هام جدااااا الى طلاب د.صابر حارص رابعه صحافه

يرجي من كل طالب كتابة ايميله في تعليق حتى يمكن ضمكم كمححررين لتستطيعوا كتابة ونشر مقالاتكم دون حواجز و بكل سهوله

المقال التحليلي (شعب عاطفي) ان ما شاهدناه في المرحله الثانيه منالانتخابات اي مرحله الاعاده اكبر دليل علي ان الشعب المصري شعب عاطفي من الدرجه الاولي حيث اننا شاهدنا في المرحله الاوليتوافد عددكبير من الشعب المصري للادلاء بصوته بينما في مرحله الاعاده لاحظناعزوف عدد كبير ممن ادلو باصواتهم في المرحله الاولي ويرجع ذلك لاسباب عديده فمنهم من تحمس في البدايه لشعوره بضروره المشاركه وتحمسا"للاحداث الجاريه متأثرا" بما يشاهده علي شاشات التلفزيون ولاسيما وان انخفض هذا الشعور تدريجيا" لانه كما يقال زوبعه فنجان وانتهت وعلي الجانب الاخر منهم من ذهب في المرحله الاولي لترشيح احد اقاربه والادلاء بصوته لصالحه ولكن في المرحله الثانيه لم يفوزهذا المرشح ولذلكيعزف عن الذهاب في المرحله الثانيهوكأن الذي جعله يذهب في المرحله الاولي هي عاطفته وشعوره بضروره الادلاء بصوته لهذا المرشح وليس لتفكيره العقلاني بضروره الادلاء بصوته لمن اصلح للنهوض بمصر في النهايه فلابد وان كل انسان ان يفكر بعقله ثم ينفذ ذلك علي ارض الواقع فالعلم بلاعمل كالشجره بلا ثم

ايه صلاح الدين

المقال النقدي
(الشاطر حسن)
اكد الفيلم العربي "كابتن هيما"ان الجانب التقليدي في السينما لايزال مستمرا"منحيث نوعيه الافلام ومايهدف اليه فمنذ ان نشأت السينما المصريه وهي تاخذ الشكل التقليدي من حيث المضمون وهو ظهور الشاب الذي احب فتاه حبا"افلاطونيا"وتنتهي نهايه سعيده
فلولا الكاريزما الغامضه التي يتمتع بها تامر حسني بين اوساط الشباب لما اقبل احد علي مشاهده هذا الفيلم فهو مجرد حدوته شاهدناها مئات المرات وليس فيها مايغري بالمتابعه ولم تعد تفرز جديدا"منذ ان بلورها الخيال الشعبي في حدوته الشاطر حسن وست الحسن فالفيلم يعرض قصه شاب يدعي ابراهيم وشهير ب"هيما"الذي يبدو ملاكا"يمشي علي قدمين فهو شاب مثالي جدا"لدرجه مستفزه وغير ادميه لاتلمح له عيب سوي انه فقير لكنه جدع وشهم وطيب وظريف وناضج ورياضي ونظيف باختصارهو شخصيه لاتمت للواقع بصله فهو يرعي اخته الصغيره المصابه بمشكلهطبيه في المخ من اجراع حادث فقد فيه والديهما ليصير هو رجل البيت الذي يعمل سائقا"في مدرسه خاصه بنما يقضي وقت فراغه في القراءه وممارسه الرياضه وانقاذ المدرسه الحسناء"ولكن اين الحسن هذا" التي يقع في غرامها بدون مبرر كعاده الافلام المصريه رغم انها تعامله بمنتهي الجفاء وقله الذوق وبالطبع من توليفه كذلكيجب ان يكون هناك جار اوصديق اهطل يدعي صابونه وبالمره جاره حسناءطولكن اين الحسن هذا"وبينما ينتقل الفيلم في نصفه الاول بين مشاهد لاتمت لبعضها بصلهويمكن بسهوله ان يحذف بعضها دون ان تخل بالسياق الدرامي يتحول في النصف الثاني الي مغامرات بؤليسيه تافهه عندما نكتشف الشرير الحقيقبي وراء محاوله التخلص من هيما بعده طرق تبدو في غايه الوحشيه والسذاجه وفي غير الحاجه ان يفك فرامل الاتوبيس ليقتله ومعه دسته اطفال ابرياء ولمجرد ان نظل نتسأل من هو هذا الشرير الغامض الذي يفعل بالشاطر هيما كل ذلك رغم انه يمكن انيتخلص منه بسهوله بدلا" من مراوغته بهذا الشكل المستفز فالرجاء ان نرتقي بالسينما المصريه واحترام عقول

المقالالعمودي ..... (اعرف صديقك) يعرف الصديق عند الضيق كلمه حكيمه فعندما تتعرض لاي مكروه اومصيبه فمن خلال ذلك يتضح اليك صديقك من عدوك فاغلي ثمن يمكن للانسان ان يدفعههوثمن الدروس المستفاده من التجارب الشخصيه فتعالوا معي اقص اليكم تجربه شخصيه ولكني استفدت منها كل الاستفاده لقد كانت الحياه لي كما تقول سعاد حسني "لونها بمبي"ولكن تأتي الرياح بما لاتشتهي السفن ففي منتصف سعادتي ودخولي الجامعه افتتقدانسان عزيز علي!وفي هذه اللحظه وجدت اصدقاء لي منذ الطفوله ولكن الحياه اخذت كل واحد منا الي حياه بعيده يقفوا بجانبي بينما صديقتي التي تذهب معي الجامعه واصبحنا من خلال الفتره التي نقضيها معا"ايام الدراسه اكثر من اصدقاء بل اخوه لم اجدها بجانبي وكأن لم يصيبني اي مكروه ففي هذه اللحظه تسالت لماذا لم اجدها في اشد ازمه في حياتي هل لأنني عندما اخترتها لم اختار الصواب ام انها لم تشعر بمايصيبني من حزن علي فراق احبائي وهذه مصيبه كبري فان لم تشعر بي فكيف تكون صديقتي اذا"!فرجاء بكل اهتمام لاتعشق لمن لاقلب له ولاتبكي علي منلادمع له ولاتنادي من لااذن له ولاتنظر لمن لاعين له ولاتحب من لااحساس له ولاتثق بمن لادين له ولاتندم علي من لاامان له واحكم قلبك بعقلك ولاتكن مع من لاحكم له

أصيب المصريون مؤخراً بحالة اشمئزاز كبيرة بسبب التحول المقزز في موقف الإعلام المصري الرسمي وشبه الرسمي من ثورة الشباب والرئيس السابق حسني مبارك. كان مبارك حتى أيام قليلة مضت رمزاً للشرعية والمباديء والشرف والنزاهة والصدق والشفافية والحرية والديمقراطية والسلام بالنسبة للإعلام المصري. لم يكن يجرؤ إعلامي على عرض وجهة نظر مغايرة. ولكن فجأة وما أن سقط مبارك حتى فوجئنا بأن نفس الإعلاميين التي لم يكتفون بعرض وجهة نظر النظام، وإنما كرسوا أنفسهم لتملق الرئيس السابق وأسرته ينقلبون على الرجل في واحدة من أكبر فضائح الإعلام المصري عبر تاريخه.

أمثلة الإنقلاب الإعلامي هذا كثيرة. كان الفساد أهم ما ركز عليه الإعلاميون باعتباره حديث الساعة في مصر. ظهرت تغطية الإعلام الرسمي لقضية فجة ومستفزة، كما لو كان الفساد أمرأ لم يكن معروفاً عن نظام مبارك. من أمثلة التغطية الإعلامية الرسمية أن إحدى الصحف الرسمية الصفراء خرجت في اليوم التالي لتنحي الرئيس مبارك لتتحدث في مقال يعبر عن رأي هيئة تحريرها عن دهشتها من مستوى الفساد الذي بلغه الرئيس السابق وكيف أن ثروته تضخمت حتى بلغت نحو سبعين مليار دولار. وعبر المقال عن دهشة كاتبه من قدرة الرئيس الفائقة على نهب أموال المصريين ووقدرته الشديدة على التكت على فساده.

صحيفة ثانية تحدثت عن حواديت الفساد الذي عرفته مصر في الثلاثين عاماً التي قاد فيها مبارك مصر، وكيف استفاد عدد من رجال الأعمال من قربهم من القصر الرئاسي في تحقيق مكاسب خيالية عن طريق شراء الأراضي بأسعار بخسة وبيعها بأسعار بلغت عشرات أضعاف أسعار الشراء. وتحدثت الصحيفة عن بيع مصر وكنوزها لفئة قليلة من المفسدين، وعن ألاف قضايا الفساد التي ترتبط بعدد من الوزراء والمسئولين والمقربين من الرئيس مبارك، وعن كيفية استفادة البعض من علاقاتهم الشخصية بنجلي الرئيس السابق وبكبار رجال الدولة في تحقيق المكاسب غير المشروعة

صحيفة ثالثة خرجت تؤكد على أن لا عودة لما قبل الخامس والعشرين من يناير وتهلل وتطبل لمكاسب ثورة الشباب الأبطال الذي أعادوا الأمور إلى نصابها في مصر بعد أن طال اليأس بالمصريين بسبب نظام مبارك القمعي. وأشادت الصحيفة بالمطالب المشروعة للشباب وبثورتهم السلمية البيضاء. وكغيرها احتفلت الصحيفة بالكشف عن قضايا الفساد التي تورط فيها رموز النظام السابق.

لم يقتصر الانقلاب الإعلامي على الصحف الرسمية فقط، وإنما امتد ليشمل الإذاعة والتلفزيون والفضائيات التي تظهر على شاشاتها إعلاميون طالما نافقوا وتملقوا نظام مبارك. أحد هؤلاء المنافقين كان حتى يوم رحيل مبارك يؤكد على أن مبارك هو الرئيس الشرعي، والمدافع عن الحريات، والذي لم يقصف في عهده قلم واحد، والقادر على تحقيق المعجزات. ولكن ما أن رحل الرئيس حتى كان الإعلامي يكرس وقت برنامجه لكيل الاتهامات للرئيس وأسرته ووزرائه وحاشيته. بل بلغ الأمر بالإعلامي محاولة الضغط على ضيوفه لانتزاع أقوال تؤيد موقفه المفاجيء المعارض لمبارك. وأما أغرب ما فعل الإعلامي فقد كان استضافته لعدد من رجال الأعمال الذين سبق اتهامهم بالفساد في عهد مبارك بغرض عرض مواقفهم من نظام مبارك الفاسد.

قليلون هم من تمسكوا بواقفهم من الرئيس السابق ولعلي أذكر منهم نقيب الصحفيين مكرم محمد أحمد. وعلى الرغم من عدم اتفاقي مع النقيب في موقفه من النظام إلا أن ثبات الرجل على موقفه من مبارك بعد رحيله يستحق الاخترام والتقدير. فالثبات على المبادئ يعد من أهم الصفات التي يتوجب توافرها في الإعلامي لأن هذا يمنح المتلقي ثقة كبيرة في مضمون الرسالة الإعلامية. لو ليت كل الإعلاميين الذين أيدوا مبارك طويلاً صدقاً أو كذباً ثبتوا على مواقفهم منه، ولو أنهم فعلوا لاكتسبوا الاحترام حتى وإن كانوا يسيرون عكس التيار.

ترى ماذا لو عاد مبارك اليوم لقيادة مصر؟ كيف سيسلك الإعلاميون المنافقون؟ أزعم أن ريما ستعود لعادتها القديمة. سيعود الإعلاميون المتلونون لتأييد مبارك الرئيس الشرعي لمصر. سيتم طي صفحة الفساد وستفتح من جديد صفحة إنجازات مبارك صاحب الطلعة الجوية الأولى. سيؤكد الإعلاميون على أنهم تعرضوا لضغوط كبيرة لنشر قضايا سرقة ونهب المال العام. سيهلل ويطبل الإعلاميون للنظام ورموزه وسياساته. سيتم لعن الثورة والقائمين بها. ستعود قصة المؤامرة التي تستهدف النيل من مصر واستقرارها لتطل من جديد.
.

(مقال نقدي – اسماء السيد محمد عبد المغيث )
[ رؤية ]

( ساويرس في النظام السابق والحالي )

ساويرس من بقايا الناظام السابق وقد ظهرت نواياه من خلال القاء الذي أجراه مع قناة سي بي سي نيوز الفضائيه الأمريكيه الذي نفي فيه أن تكون لديه علاقات بمبارك واعوانه حيث اشار إلي ان مبارك هو من يجب لومه علي ما نحن فيه وأن أوناس كانو ضد حزبه ولم يوفقه علي التوريث خسرو ولم يكن لنا حزب وكنا نظن بداية الثورة أن الامور ستمضي علي ما يرام وسنكتب الدستور في البدايه ثم تحدث الانتخابات الرئاسية ثم الانتخابات البرلمانيه ليس الحكم العسكري وبذلك ينتقد ساويرس نفسه من خلال تصريحاته لجريدة المصري اليوم تاريخ 17/ 11/2009 أن الرئيس اكبر من ذلك ولا يفكر في اطلاق اسمه علي ميدان لانه قدم ومازال يقدم الكثير لابناء الشعب وفي يوم 7/11/2007 تحدث ساويرس لمصري اليوم مشيداً لرجال حكومة ناظيف قائلاً الناس في الحكومة كلها اسماء من عائلة معروف عنها طيب وحسن السمعه واولاد ناس

ونشرة المصري اليوم في 18/7/2008 انه دعا جميع القوة السياسيه والاحزاب لتحالف مع الحكومة والحزب الوطني بمواجه القوة المتطرفه

كان ساويرس علي وفاق تام مع مبارك ورجاله كما انه لازال يدافع عن مبارك باخلاص حتي النهايه لمبارك راها مهينه ول أعرف كيف له أن يواجه شباب التحرير ويصطحبهم معه في حزبه الجديد

هذا ساوير الذي كان يصفق لكل من يركب السلطه حيث انه عندما اصبح احمد شفيق رئيس الوزارء قال في اليوم السابع 6/2/2011 انه راجل زو قدره وكفاء والكل يشهد له وايضاً عن عمر سيلمان قال في برنامج من قلب مصر انا اشهد للواء عمر سيلمان واراهن عليه في الفتره القادمه

منتهاء النفاق

(مقال عمودي – اسماء السيد محمد عبد المغيث )
( بالعقل )

( اغتيال الثوار )

إذا رأينا تأكيد المجلس العسكري ألذي نراه في الفضائيات التي تنقل علي الهواء مباشرة كل 24 ساعة أن قوات الشرطه العسكريه لم تستخدم السلاح ضد المتظاهرين ومعهم المشاغبين الذين هاجمو مؤسسات الدوله واحرقوها فمن الذي قتل 10 من الموجودين امام مجلس الوزارء ؟
ولماذا استهدفه الثوار وليس المشاغبين والبلطجيه في حين من المفترض قتل المشاغبين
تقرر هذا اللغز في كل الموجهات السابقه خصوصاً شارع محمد محمود بطلجيه يشتبكون مع قوات الشرطه والجيش وهم مندسون وسط المتظاهرين ثم يسقط قتلي وسط الذئاب نفاجا انه من الثوار المحترامين ويهرب البلطجيه
واقعة اغتيال الشيخ عماد عفت احد علماء الازهر نموزج واضح لهذا اللغز الذي لا اعتبره لغزاً فالرجل وجد لمحاولة تهدئة الاشتبكات وكان يعاونه ثوار حقيقيون يرفضون القتال بين الشعب والجيش وفجاة تنقل لنا الاخبار انه لقي مصرعه الامر لايحتاج لفلسفه ولا تحليل فقد تكررت الجريمه عدة مرات ووضح أن هناك جهات مجهوله تقوم بجرائم اغتيال متعمده لرموز معروفه بين المتظاهرين وانهم من الثوار الحقيقيون ويطلق الرصاص علي الجيش او الشرطه لاشعال النار بين الطارفين الجيش والشعب اما الهدف هو اجهاض الثورة واستمرار الفوضي في كل مصر وعرقلة الانتخابات والانتقال السلمي للسلطه
مطلوب من المجلس العسكري التحقيق مع هؤلاء الذين قيل إنه قبض عليهم متلبسون باطلاق الرصاص وبث اعترفاتهم علنان في التلفزيون المصري وليس عندي شك في مسؤلية أجهزاة استخبارات معاديه لمصر وبعض الفلول عن استئجار هؤلاء المندسين وحينها سنعرف الحقيقه

بسم الله الرحمن الرحيم

الطالب : هانى ابراهيم محمد

تدريب على القال النقدى تحت اشراف




مسلسلات تفجر ازمات

اصبحت ظاهره العنوسه مشكله تؤرق المجتمع المصرى فانطلق الجميع يبحث لها عن حل وبات كل علم يفسر الظاهره من وجهه نظره ويعالجها من الزاويه الخاصه به ويوضح الاسباب ويوصف طرق العلاج من خلال مجاله فعلماء الاجتماع يفسرونها من منظور اجتماعى وعلماء الاقتصاد يفسرونها من بعد اقتصادى وعلم النفس يفسرها من بعد نفسى

لكن ما يدعو الى الاسف ان الاعلام قد تناول هذه الظاهره بطريقه ساذجه هدف من وراءها للسخريه والفكاهه ولم يرنو لايجاد حل واقعى لتلك الازمه
ولعل خير مثال على ذلك مسلسل (عايزه اتجوز) تاليف الدكتوره غاده عبد العال وقامت بدور البطوله هند صبرى
فاذا نظرنا نظره عامه على المسلسل وجدناه انه وبدون مبالغه لا يصف الواقع وصفا صحيحا
فلقد صور افتاه المصريه الاصيله صوره هى بعيده كل البعد عن الصوره المخجله وبريئه منها براءه الذئب من دم ابن يعقوب بل واتهمها المسلسل بانها التى تريد الحصول على زوج باى طريقه ولعل ذلك بدا واضحا في حلقات المسلسل التى كانت كل حلقه تشوه من صوره الفتاه المصريه اكثر من الحلقه الماضيه فان واقعنا المصري يرفض بتاتا هذه السلوكيات الموجوده في المسلسل ولا يوجد فتاه بهذه الصوره التى اتهمت بها الفتيات في هذا العمل الفنى فان كان الاعلام وظيفته نقل الواقع المعاش وهدفه ايجاد حلول حقيقيه للمشاكل التى يعانى منها المجتمع الا ان هذا المسلسل لم ينقل الواقع الحقيقي فلقد راينا كيف ان هند صبرى تريد الحصول على زوج باى طريقه وتحسد كل المخطوبين وتذهب للدجالين لكى يقوموا بحل العقده وايجاد العريس موضحينها فى حاله جنونيه هستيريه لانها اصبحت عانس
فمن الناحيه الاجتماعيه لم يراعى المسلسل العادات والتقاليد للمجتمع المصري بل ولم يراعي شعور الفتيات العانس في المجتمع المصري واللاتى قد يسبب لهن مثل هذا المسلسل عقده نفسيه جسيمه بل وتشعر ان المجتمع باسره ينظر لها نظره احتقار و سخريه حتى من اقرب الناس اليها وان كانت عائلتها كما كانت تفعل سوسن بدر في دور الأم التى تريد ازاحه ابنتها باى شكل ولاى شخص وتصور ان الفتاه عاله على اهلها فى هذا السن
رغم ان واقعنا المصري مناقضا لهذه الصوره تماما الا ان المسلسل لم يراعي ذلك ولم يهدف الا لتحقيق المتعه والترفيه للمشاهدين متغاضيا عن جوانب اساسيه كان لابد ان يراعيها عند عرض هذه الضيه الشائكه والحساسه
وبالرغم من ذلك فانه لم يقدم لهذه المشكله حلولا حقيقيه تصلح مع مجتمعنا المصري وتقلل من هذه الظاهره كعدم المبالغه فى الطلبات من ناحيه اهل الفتاه او ازاله الفروق الفرديه الطبقيه او العوامل الاقتصاديه بل تر المشكله دون ادنى حل
لهذا ارى ان الجمهور المصري يجب الا يتشوق زياده عن اللزوم فى مشاهده وتشجيع مثل هذه الاعمال ..............

مقال تحليلي (( الفتنة الطائفية ))
تتوالى الفتن الطائفية بين المسلمين والأقباط في مصر مختلفة تتمثل في وقف وحرق الكنائس واهانة دور العبادة والاشتباكات بالايدى ابتداءً من حادثة نجع حمادي في حكم مبارك ثم لم تستمر كثيرا وانطفات نارها م عقبها احتجاج اهالى العمرانية ومنع بناء كنيسة على الطرق الدائري ثم حادثة انفجار كنيسة القديسين بالإسكندرية ثم هدم كنيسة صول بحلوان واخرها اعتداء الجيش المصري علي المتظاهرين في ماسبيرو وهذا دفع الاقباط الي الاعتصام أمام السفارة الأمريكية للمطالبة بالحماية الدولية والتدخل الخارجي لحماية الأقباط هذا بالاضافه إلى قضية كاميليا شحاتة وغيرها من الذين اسلموا ثم احتجزتهم الكنيسة كما ورد في بعض الصحف وعبر وسائل الإعلام المختلفة .
ففي كل هذا توجد يد خفية حاقدة نجحت في إثارة هذه الفتن التي تؤدي الي انهيار مصر والله وحده هو الاعلم بعواقبها
اما الجيش المصري فتحول من الحبيب المحامي لنا الي وحش كاسر بداية من حادثه ماسبيرو الي يومنا هذا حين اعتدوا علي البنات واعمالهم المخلة بالاداب فبدلا من حمايتهم تطاولوا عليهم وليس اي تطاول بل تطاول اخلاقي
فيجب علي الشعب المصري باجمعه مسلميه واقباطه ان لا يؤيدوا تلك الفتنه ولا يجروا وراء تلك الخرافات التي من شانها خراب وانهيار مصرنا الحبيبة
"يوستينا رشاد الكسان"

مقال نقدي (( الكوميديا الساخرة ))
تتعدد البرامج الكوميدية والتي تعمل بدورها علي تسلية وترفيه المشاهد واخراجه من حالة الملل والتعب الي نوع من الضحك والفكاهه
ومن ضمن هذه البرامج برنامج " رامز قلب الاسد " الذي يقدمة الممثل رامز جلال وتعتمد فكرته علي انه عند استدعاء الفنان الضيف للقاء معه عند خروجه من الاسانسير اكتشاف اسد امامه وهنا تبدا الكاميرا تنتقل بين الفنان وهو في قمة خوفه وبين تعليقات رامز المستفزه واستظرافه الزائد الذي قد يكون من وجهة نظره كوميديا ولكنها هي لعب بمشاعر الضيف , فمن الممكن ان يكون ضيفه قلبه ضعيف وقد يتعرض لازمة قلبيه تؤدي بحياته
فنوعية هذه البرامج بها نوع من الاستخفاف والاستهوان بعقل المشاهد بجانب انها ممله وليست بها اي فائدة
فالكوميديا ليست شئ تافهه ولكن يلزمها نوع من الجدية والاثاره والجاذبيه
"يوستينا رشاد الكسان"

مقال عمودي (( لن اعاملك كما تعاملنى ))
في كثير من الاحيان نسمع ونقرا كلمه "عامل الناس كما تحب أن يعاملك الناس" , لنفرض قاعدة أخرى “لن أعاملك كما تعاملني” وهي تعبّر عن نفس المضمون تقريبا ً , هناك أشخاص في حياتنا في العائلة أو بين الأصدقاء و خاصة في الجامعه أو العمل ، نحاول أن نتحاشاهم أو الالتقاء بهم
لماذا نحاول الابتعاد عنهم؟
لأنهم يؤلموننا إما بكلماتهم أو بأفعالهم و أحيانا بنظراتهم ، لكن ما هو الحل ؟
يجب أن نحبهم ، أعرف أن هذا صعب .. وصعب لأبعد الحدود فكيف لي أن أحب شخصا ً قد آذاني ؟؟؟؟ او إنسانا ً أعرف انه تكلم بحقي كلاما ً سلبيا
فنحن بذلك نحمل الحقد والحسد والغل من تلك الانسان
فهناك من يقول:" إذا لم تستطع أن تحب من آذاك فلا تكرهه "
لأن بالكره تتولد الأنانية والأنانية تولد الحسد والحسد يولد البغضاء ، قد نكون نحن كذلك في يوم من الأيام وتحملنا الآخرون ولكننا ننظر لها من جانب واحد فقط
فلا تجعل مقياسك للحب شكل الإنسان و مظهره أحب الناس كما هم وابحث عن الايجابيات فيهم وحاول ان تتلاشي السلبيات
( ومن الاقوال الماثورة " ان شئت ان تحب الناس فلا تفتش في دواخلهم , اقبلهم كما هم , لكي يحبوك كما انت " )
"يوستينا رشاد الكسان"

مسلسلات تفجر ازمات

بسم الله الرحمن الرحيم

الطالب : هانى ابراهيم محمد

تدريب على القال النقدى تحت اشراف

اصبحت ظاهره العنوسه مشكله تؤرق المجتمع المصرى فانطلق الجميع يبحث لها عن حل وبات كل علم يفسر الظاهره من وجهه نظره ويعالجها من الزاويه الخاصه به ويوضح الاسباب ويوصف طرق العلاج من خلال مجاله فعلماء الاجتماع يفسرونها من منظور اجتماعى وعلماء الاقتصاد يفسرونها من بعد اقتصادى وعلم النفس يفسرها من بعد نفسى

لكن ما يدعو الى الاسف ان الاعلام قد تناول هذه الظاهره بطريقه ساذجه هدف من وراءها للسخريه والفكاهه ولم يرنو لايجاد حل واقعى لتلك الازمه

ولعل خير مثال على ذلك مسلسل (عايزه اتجوز) تاليف الدكتوره غاده عبد العال وقامت بدور البطوله هند صبرى

فاذا نظرنا نظره عامه على المسلسل وجدناه انه وبدون مبالغه لا يصف الواقع وصفا صحيحا

فلقد صور افتاه المصريه الاصيله صوره هى بعيده كل البعد عن الصوره المخجله وبريئه منها براءه الذئب من دم ابن يعقوب بل واتهمها المسلسل بانها التى تريد الحصول على زوج باى طريقه ولعل ذلك بدا واضحا في حلقات المسلسل التى كانت كل حلقه تشوه من صوره الفتاه المصريه اكثر من الحلقه الماضيه فان واقعنا المصري يرفض بتاتا هذه السلوكيات الموجوده في المسلسل ولا يوجد فتاه بهذه الصوره التى اتهمت بها الفتيات في هذا العمل الفنى فان كان الاعلام وظيفته نقل الواقع المعاش وهدفه ايجاد حلول حقيقيه للمشاكل التى يعانى منها المجتمع الا ان هذا المسلسل لم ينقل الواقع الحقيقي فلقد راينا كيف ان هند صبرى تريد الحصول على زوج باى طريقه وتحسد كل المخطوبين وتذهب للدجالين لكى يقوموا بحل العقده وايجاد العريس موضحينها فى حاله جنونيه هستيريه لانها اصبحت عانس

فمن الناحيه الاجتماعيه لم يراعى المسلسل العادات والتقاليد للمجتمع المصري بل ولم يراعي شعور الفتيات العانس في المجتمع المصري واللاتى قد يسبب لهن مثل هذا المسلسل عقده نفسيه جسيمه بل وتشعر ان المجتمع باسره ينظر لها نظره احتقار و سخريه حتى من اقرب الناس اليها وان كانت عائلتها كما كانت تفعل سوسن بدر في دور الأم التى تريد ازاحه ابنتها باى شكل ولاى شخص وتصور ان الفتاه عاله على اهلها فى هذا السن

رغم ان واقعنا المصري مناقضا لهذه الصوره تماما الا ان المسلسل لم يراعي ذلك ولم يهدف الا لتحقيق المتعه والترفيه للمشاهدين متغاضيا عن جوانب اساسيه كان لابد ان يراعيها عند عرض هذه الضيه الشائكه والحساسه

وبالرغم من ذلك فانه لم يقدم لهذه المشكله حلولا حقيقيه تصلح مع مجتمعنا المصري وتقلل من هذه الظاهره كعدم المبالغه فى الطلبات من ناحيه اهل الفتاه او ازاله الفروق الفرديه الطبقيه او العوامل الاقتصاديه بل تر المشكله دون ادنى حل

لهذا ارى ان الجمهور المصري يجب الا يتشوق زياده عن اللزوم فى مشاهده وتشجيع مثل هذه الاعمال ..............

فى كل يوم نمر بتجارب عديده بعضها سعيد والاخر حزين وهذه التجربه نفسيه تمس الروح وتخاطب من له قلب وتؤثر في كل ذى حس مرهف ومشاعر رقيقه
كل منا يبحث عن صديق وربما أكثرنا  يملك هذا الصديق لكن لا يشعر بقيمته إلا من لا صديق له؛وكم حجم السعادة التى يشعر بها عندما يجد هذا الشخص أنسانا يصلح له كصديق فلقد وجد فيه ما ظل يبحث عنه طوال عمره في كل من يقابل لعله يجد ما يرنو إليه من صفات الصديق وللأسف لم يجده بحق طوال حياته في القرية أو المدرسة أو الجامعة ؛وبعد أن شعر  أن هذا هو الذي يمكنه إن يفهم حديثه و يحفظ سره ويأمن غدره و له مكان في نفسه
وماذا إن كان هذا الشخص موجودا ولكن لا تعرفه! وقريبا ولكن لا تالفة!  وفي نفس المرحله العمرية والمستويات الفكرية والنواحي العقلية ؛ وكنت أظن إن هذا الشخص لا يمكنه إن يصادقك أو حتى يحدثك ؛وفجاه حينما اقتربت منه بمحض الصدفه تكتشف انه إنسان في غاية البساطه والتواضع والامانه والصدق والتدين والصراحة  ؛واني لا احتاج في من اصادق أكثر من ذلك وتشعر انه حقا من يكتم سرك ويفتح للحديث صدرك وللكلام قلبك وللفضفضة نفسك وللتأمل عينيك
وفعلا بدأت افرغ من كوب اسرارى وخزائن نفسى وخفايا صدري لألقى بها في بوتقة سمعه واكنان نفسه فلقد وجدت نفسي معه لدرجه أنى ما اتركه في يوم إلا وانأ انتظر اليوم التالي حتى ألقاه لألقى من على كاهلي أثقال نفسى وافرغ طاقتي المكبوتة لأجعله ينفس عنى ما أنا فيه من الهموم وما ألاقي من الجفاء
ولكن المشكلة التى ظهرت هي انه تركني وسافر وان كان سفره نفسا لا أرضا ؛ وقد كنت ادري انه حتما سيأتى هذا اليوم ولكن ما اثر في نفسى وجعلني احترق أسفا هو اننى لم  المح في عينيه أي تأثر بهذا البعد أو أن لديه مثقال حبه من حزن على هذه الأيام التى حدثت فيها تلك الاحداث
لكنني كعادتي طوال حياتي جلست مع نفسى لأحلل ما حدث لعلى أجد فيه ما يجيب على اسئلتى فأغمضت عيوني لأرى بعقلي الشريط المتتابع فوالله ما أحسست إلا الدموع قد خرقت جفوني لتخرج بدون إن اشعر ووجدت تفسيرين لا ثالث لهما لما حدث في  يوم الرحيل  فقلت انه ربما  انه مثلى يشعر بما اشعر به ولكنه رفض أن يبدها لي واننى أظن ألا يستطيع ذو قلب إن يكتم مثل هذا أو ينكره تجاه هذه الأيام الجميله وان كانت فقط بالنسبة لي !  وماجعلنى أقول ذلك ما رايته منه في أخر يوم وهو لا يريد إن يقابلني أوحتى يتصل بى  إلا في يوم وحيد هو ما تعودت إن أراه فيه مره كل عام
أما التفسير الثاني هو اننى لم أكن بالنسبة له أي شيء وإنما مثله ومثلى كطير مسافر فوقف على عش في شجره ليستريح  ففرح العش بذلك فرحا شديدا  وظن انه سيسكنه وفجاه تركه الطائر ومضى يكمل رحلته بدون حتى إن يودعه
فان كان كذلك فما يمكنني قوله حين أتذكر هذه الايام  أن أقول أنها أيام سعيدة و0000(تجربه مفيده)00000

بقلم: هانى ابراهيم السمان

ختطاف الحمزاوى

مقال نقدى

ينفرد اللواء وضاح الحمزاوى فى تاريخ محافظة سوهاج بأولوية لا ينازعه فيها أحد فهو أول محافظ يتقلد هذا المنصب بعد ثورت 25 يناير وهذا الأمر فى حد ذاته يلقى المسئلويات الجسام على كاهله فهو ليس محافظا عاديا ولكن من المفترض أن يكون محافظا ثوريا تتفوق على يديه وفى عهده كل الأمال والطموحات التى كانت ترواد أبناء هذا الاقليم طوال العقود الماضية والتى وقف النظام البائد حجر عثرة فى طريق تحقيقها فلا يخفى على أحد أن سوهاج بمشاكل كبرى كالبطالة والفقر وتدنى الخدمات الصحية والتعليمية والإجتماعية والسكانية والسؤال الذى يطر نفسه بقوة ما الذى فعله سيادة المحافظ الجديد الذى يفترض أن يكون ثوريا لكى ينهض بمحافظة سوهاج خاصة وقد مضى عليه قرابة أشهر الإجابة مع الأسف بالنفى فحتى هذه اللحظة لم يشعر المواطن السوهاجى بوجوده فمحافظ قادم بروح الثورة لم تشعر أنه يعيش عصرا يبشر بخير قادم كل ما يعرفه المواطنون فى سوهاج عن اللواء وضاح الحمزاوى أنه زاهد فى هذا المنصب وأنه قدم استقالته رفضت أكثر من مرة وإذا كان الزهد فى الوظيفة فضيلة يستحق صاحبها الثناء فأن الزهد فى العمل والإنجاز والعطاء رزيلة لا يجب أن يعرفها الناس عن المسئول الأول فى المحافظة أن المشكلة المزمنة التى تعانى منها محافظة سوهاج فى عهود المحافظين السابقين هى عملية الإختطاف التى يتعرض لها منصب المحافظ من قبل بعض رجال الإعمال والسياسين الذين لا هم لهم سوى مصالحهم الخاصة التى يضيع معها وقت وجهد المحافظ وهكذا تنقضى أيامه وشهور وسنينه أسيرا لطلباتهم ومصالحهم الخاصة ليترك فى نهاية ولايته سوهاج أكثر سوءا والسلاح الذى يستخدمه المختطفون دائما هو أساليب التملق والنفاق من خلال التهانى الإعلانية والإعلامية بسبب وبدو ن سبب وكذلك توجيه الدعوات لسيادة المحافظ لحضور الحفلات والمناسبات التى لا تستحق الحضور ويفعلون ذلك ليكسبوا ود المحافظ ليمرروا طلباتهم التى لا تكون مشروعة فى الغالب هكذا كان حال معظم المحافظين السابقين وبعد شهور قليلة من قدوم اللواء وضاح الحمزواى بدأت الشباك تنصب لإتمام عملية إختطافه أن المواطن البسيط يا سيادة المحافظ يتطلع أن يرى سوهاج نظيفة جميلة فهى ليست كذلك الان يتطلع أن يرى سوهاج منظمة مروريا فهى الأن أسوء مدينة بعد جعل كثير من الشوارع الرئيسية اتجاه واحد والغاء الدوران فى ميدان الإوبرا

إن المواطن السوهاجى بعد الثورة توقع أن يرى محافظا مختلفا عن سابقيه محافظا موجودا فى كل مكان وزمان يلامس مشاكل الناس وهمومهم محافظ يتابع الاعمال فى الجهات الحكومية وغير الحكومية لا للتفتيش والتعنيد ولكن للتشجيع والمؤزارة
أخيرا إذا كان اللواء حمزاوى غير مسئول عما ورثته من مشاكل محافظة سوهاج قبل الثورة فإنه بلا شك مسئول أما الله أولا وأمام الناس والتاريخ عن تطوير هذه المحافظة خلال فترة ولايته فليعلم ذلك جيدا.
مصطفى محمد خلف

هل يمكن صنع السلام مع اسرائيل

مقال تحليلى

لا شك أن السلام هدف استراتيجى تسعى اليه الأمة كما الفردابتداء من سلام الإنسان مع نفسه الذى يخلق السكينة وينتج الفكر ويوسع الافاق ويولد الافكار الذى من شأن كل ذلك يحقق الرخاء هذه الاستراتيجية تقوم على 3 قواعد مرتبة أولها إعادة الحقوق بما يرى ويكشل قناعة للسلام وثانيها قناعة الاطراف جميعها أن هذا السلام عادل يحقق التعايش بينهم أما ثالثها فهو حقن الدماء وبناء علاقات سليمية وطبيعية بينهم
لا يمكن بناء هذه الاستراتيجية بشكل معكوس يخالف طبيعة البشر فالقناعة لا يمكن تحقق ما لم تعود الحقوق ويستقر الوجدان الذى يدفع الأطراف جميعها نحو بناء علاقات طبيعية ليس بين الحكومات التى أقامت تلك العلاقات ولم يتحقق السلام بل بين الشعوب التى هى تصنع السلام الحقيقى
ومع ذلك قبل العرب الرسمين بالسلام ووقعت الاتفاقيات تحت ظروف سياسية سادت فى حينها والتزموا به وجعلوه منه تشريعا أملا فى حل القضية وتحقيق السلام ولم يكن باستطاعتهم خلق قناعات شعبية بهذا السلام رغم محاولات والتحايلات لتحقيق ذلك لأن البناء كان مخالفا لقواعد الأصول
إلا أن الاسرائليين لم يرق لهم ذلك ولم يعيدوا الحقوق وأمعنوا فى القتل وهدم البيوت والإعتقالات بشكل أجرأ فاق أضعاف ما كان موجودا قبل عملية السلام وكأن عملية السلام كانت غطاء ينتظرونه لممارسة فظائع لم يقدموا عليها فى السابق ويكفى أن أشير إلى محوالات الإغتيال بالقنص المباشر بالطائرات وبالذات إغتيال الشيخ أحمد ياسين ذلك الرمز وما يعنيه من بعد عقائدى وإنسانى وتأثير معنوى لا يمكن لعدو عاقل يسعى إلى السلام أن يفكر في تصفيته فكيف بإغتياله وهو خارج بعد صلاة الفجر من بيت الله .. فى حين أنهم لم يستطيعوا أن يقدموا على هذا الفعل من قبل رغم أنه كان مسجونا لديهم !!
لقد تم للإسرائلين أقصى ما يمكن تقديمه بل وما أعتبر تفريطا وتنازلا غير مقبول من قبل اخرين ولا يمكن تقديم ما هو أكثر منه بإجماع المراقبين ومع ذلك كان مصير الرئيس عرفات الحصار والنهاية المعروفة للجميع.
ويعد ألم يصل هذا السلام إلى حائط مسدود مليئ بالجراح والذكريات المؤلمة قبل أن تصل الحركة الإسلامية حماس إلى السلطة, بل إن نجاحها كان يعتمد إلى حد بعيد على برنامجها المقاوم الذى هو رد فعل على ممارسات الإحتلال الإسرائيى تجاه عملية السلام التى إستنفذت ولم يعد من الحكمة والسايسة البناء عليها خاصة فى ظل المستجدات السياسية والدولية والميدانية وخاصة إنسحاب إسرائيل الغير مشروط من جنوب لبنان وقطاع غزة ولابد من بناء عملية سلام حقيقية تأخذ اقواعد على أصولها لإذا أردنا أن يتحقق السلام ويأخذ طريقه إلى الناس وقناعتهم.
مصطفى محمد خلف

إنجازات يغفل عنها الكثيرون

مقال عمودى

يعتقد الكثيرون بأن الثورة لم تحقق الكثير وانها جلبت على الدولة الكثير من المتاعب والحقيقة أنا اخالفهم فى ذلك فقد حقق المصريون فى أيام قليلة ما احتاج الايرانيون أن يحققوه فى 4 شهور وبتكلفة 60 ألف شهيد أو على الأقل لم يحدث بمصر ما حدث فى سوريا وليبيا والسبب فى ذلك يرجع إلى الدور الرائع الذى لعبه المجلس الأعلى للقوات المسلحة من ناحية ولشعبنا وشبابنا الثائر من ناحية أخرى ولنتذكر ما أنجزه الثائرون حتى الأن على مستوى العمل السياسى المباشر
أولا: لا تمديد ولا توريث لمبارك وعائلته فى مصر بعد الان
ثانيا: تهاوى عناصر الفساد والمفسدين تباعا
ثالثا: تم حل كل المجالس التى كانت تمثل على الشعب بدلا من أن تمثله سواء كانت مجالس الشعب والشورة أو المحليات والإتحادات ر, رابعا إيقاظ الحس الوطنى عند الشعب بعدما كان نائما أثناء النظام السابق
إن هذه مكاسب كثيرة جدا ربما لا يدركها من يعيشون فى حالة اضطراب تحت ضغط اللحظة بما فيها من ريبة وشك وقلق ولكى نرتقى بمصر إجتماعيا وإقتصاديا وفى شتى المجالات يجب أن نغير من سلوكنا وكما قال الله تعالى " إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم"
دمتم ودامت مصر على مر الزمان

حريق المجمع العلمى وشيطنة الثوار!!

مقال تحليلى بقلم أشرف السبع

يبدو ان ما بحدث مؤخرا من أحداث متتابعة على الساحة السياسية المصرية كان أخرها إحراق المجمع العلمى هى محاولات لتشوية صورة الثوار فى التحرير ,فحريق المجمع العلمى فى أحداث مجلس الوزراء وإقتحام قوات الأمن العسكرية لخيام المتظاهرين وفض الإعتصام بالقوة لا يمكن أن يكون عابرا وعاديا فهو حريق "لــ"ذاكرة مصر".

ومن تتابع الإحداث أشعر وكأن شئ مخطط وممنهج يحدث لتشويه صورة "أشرف من أنجبتهم مصر"
لا أرى مبررا لفض الإعتصام بالقوة خاصة وأن الإعتصام كان قد مضى عليه 20 يوما ولم يحدث أى توترات أو إعاقة للإنتخابات وسارت العملية الإنتخابية بهدوء تام.. وأختفى البلطجية عن العملية الإنتخابية فى حين أنهم ظهروا فى أحداث مجلس الوزراء!! التى راح ضحيتها 17 شهيد ومئات المصابين.
ويقع المجمع العلمى عند مدخل شارع الشيخ ريحان بين ميدان التحرير وشارع مجلس الوزراء الذى كان مركزا للأحداث الدامية بين العسكر والمتظاهرين.. ويرجع بناء المجمع العلمى إلى نابليون بونابرت فى أغسطس 1798 فهو من أقدم الأماكن التاريخية فى مصر ويضم المجمع أصول الكتب التى خطها الرحالة الإجانب الذين زاروا مصر فى القرون السادس والسابع والثامن عشر,كما يضم المجمع نحو 200 ألف كتاب
والرويات تقول أن المبنى كان بعيدا عن الإشتباكات إلى أن صعد أشخاص بذى مدنى إلى سطح المجمع ورشقوا المتظاهرين بالطوب فرد عليهم المتظاهرين بالطوب ثم تطور الأمر الى القاء زجاجات مولتوف .. وهنا السؤال كيف سمح الجيش لهؤلاء البلطجية بالصعود لسطح المبنى؟
يقول الدكتور عبد المنعم أبو الفتوح المرشح المحتمل لرئاسة الجمهورية أن حريق المجمع العلمى هو مخطط ومستهدف لإخفاء وثائق ومستندات وخرائط تخص الأمن القومى ومستندات أخرى مهمة كالتى تخص إسترداد طابا.
إذن الحريق لم يكن عابرا أو عاديا وإنما كان مخطط ومنظم لإخفاء مستندات هامة من ناحية ولتشويه صورة الثوار من ناحية أخرى, فبعد كل كارثة يتهم الثوار بالبلطجة وتهديد أمن مصر ومصلحتها.. كيف يمكن لشباب إنتفضوا من أجل حرية مصر وبناء مصر الديمقراطية مصر الثورة أن يكونوا سبب فى حرق ذاكرتها؟!!
فلا يمكن لعاقل أن يصدق أن الشهيد الشيخ عماد عفت أو طالب طب عين شمس علاء عبد الهادى يقفون وراء ذلك أو أنهم جالسا مجموعة من البلطجية وتظاهرا مع مجموعة من البلطجية.. كما أن رواية حريق المجمع قد تدوالتها بعض المواقع الإليكترونية والقنوات الفضائية قبل حدوثها!! وعلى خلفية ذلك تم التحقيق مع الإعلامى خيرى رمضان الذى كان قد روى قصة حريق المجمع العلمى قبل حدوثها.. ألم يكن من الأفضل هنا أن يضع الجيش فى حسبانه هذه الرواية وأن يسرع لحماية المبنى بدلا من أن يترك البلطجية يصعدون الى سطحه؟!
لا شك أن هذا الأمر أثار سخط كثير من عامة الشعب ضد متظاهرى التحرير خاصة وأن الأحداث بشكل عام وحريق المجمع العلمى بشكل خاص أثارت ردود فعل غاضبة وصلت لدرجة وصف الخارجية الفرنسية بأن الحريق مأساة للثقافة العالمية وطالب بضرورة
إتخاذ الإجراءات الازمة لحماية التراث الحضارى الذى تحتضنه مصر.. وسرعان ما عادت إتهامات الثوار بالعمالة والخيانة والتمويل الإجنبى والإجندات.. وإتهمهم البعض بمحاولة عرقلة مسيرة الإنتخابات فى حين أن الثوار قدد أبدوا رغبتهم فى اكتمال المجلس حتى يكون الهيئة المدنية المنتخبة المعبرة عنهم .
هى إذن محاولات لشيطنة الثوار وتشويه صورتهم وقد بدأ ذلك يتحقق فقد فقد الميدان جزء من بريقه وأصبح كثر من العامة ينظرون إليه على أنه المكان الممول الذى يعرقل كل مسرات التنمية فى مصر.. لذلك فعلى الثوار أن ينتبهوا إلى هذا الأمر جيدا وعلى باقى طوائف الشعب أن تضع الأمر فى حسبانها ولنتذكر أن هؤلاء الشباب هم أكثر من قدم تضحيات فى سبيل رفعة وكرامةهذا الوطن وابناءه.
أشرف السبع عبد الحميد
.................................................
أما المقال النقدى خاص برسالة دكتواره للدكتور " عبد الوهاب أحمد كحيل" وهى بعنوان " الغعلام الإسلامى فى مجتمع الرسول صلى الله وعليه وسلم فى المدينة " 1983 جامعة أسيو ط كلية الاداب قسم الصحافة

لإخوان المسلمون خائنون!!

مقال عمودى بقلم أشرف السبع


قد يتعجب القارئ من العنوان ولكن فى كثير من الصحف
والمواقع الإليكترونية كثيرا ما يرتبط الإخوان بالهجوم
على كل ما هو أخوانى وعلى كل التيارات الإسلامية
وكأننا نعود إلى لغة النظام البائد فى توجيه التهم بدون
سند أو إدلة.. لست بإخوانيا ولا أرى فى ذلك تهمة واتفق
فى أن الخطاب الإعلامى لهم وللتيارات الإسلامية بشكل عام
يحتويه أخطاء وهفوات إعلامية كما يذكر الأستاذ فهمى هويدى
فى مقاله بجريدة الشروق تحت عنوان "لماذا كانو أكثر نضجا"
مقارنا فى مقاله بين الخطاب الإعلامى للقوى الإسلامية فى مصر
ونظيرتها فى المغرب العربى.
أعود لأقول أن كل عاقل ومحب لوطنه عليه أن يتجنب التحدث
بلغة التخوين فهى طريقة عهدناها فى النظام السابق.. وإن كانت التيارات
الإسلامية خائنة وممولة وشباب التحرير خائن وممول فمن هو الوطنى
فى هذه البلد؟!!!
ولماذا لا نضع فى الحسبان أن الأخوان والتيارات الإسلامية تحمل خيرا
لمصر وهدفها مصلحة الوطن؟
طالبنا بالحرية والديمقراطية وها هى تتحقق أما أعيننا
فلندع للشعب حق الإختيار.. والنتائج الأولية
توضح تقدم التيارات الإسلاميةبقوة فهل هذا يعنى
أن كل هذه الجموع إختارت مجموعة خائنين لتمثيلهم
فى البرلمان أما أن المجتمع المصرى كله خائن؟!!
فلكل حزب أو حركة أو تيار سياسى مجموعة من الأهداف
الوطنية التى يسعى لتحقيقها ولكلا منها طريقة فى الوصول
إلى هذه الأهداف ربما التركيز على المصالح الشخصية والإبتعاد
عن المصلحة العامة هو سبب هذه اللغة السائدةوإلا إن فإن
كانت النواايا خالصة لماذا لا يتم التوافق على مجموعة من الأهداف
الوطنية ومحاولة توحيد اليات الوصول إلى هذه الأهداف.

هذه هى وجهة نظرى ولوجهات النظر الأخرى كامل الإحترام
ولنعلم جميعا أننا إن أردنا تحقيق حالة من التوافق الوطنى
فلنتخلى عن لغة التخوين وليتنازل كلا منا عن بعض أفكاره
فى سبيل الوصول إلى هذه الحالة من التوافق.

و نشير الى انه تم عمل مقال نقدى بعنوان العلم كما ينبغى ان يكون عن رسالة الماجستير للدكتور حنفى حيد ، العوامل التى تؤثر على انتقاء الاخبار فى الصحف المصرية
و تم عمل مقال نقدى اخر بعنوان بدون توقف عن رسالة دكتوراة د/ عاصم عبد الهادى حموده  ، "معوقات الاداء الاعلامى للقائمين بالاتصال فى الصحافة الاقليمية

نورا عبد الناصر

مقال نقدى
كلمنى شكرا  !
شهدت الفترة الاخيرة من السينما ظهور عدد كبير من النجوم الشابة وتألقها فى الاعمال السينمائية وتعرضهم لظواهر فى المجتمع لمناقشتها بطريقة سينمائية والوصول من خلالها بما يحيط بالمجتمع من ظواهر وانحرافات قد تتخطى لحد الخطر على المجتمع على المجتمع فبرز عدد من النجوم الشابة المتألقة فى السينما لاول مرة فى البطولات المطلقة مثل الفنان عمرو بالجليل والفنانة الشابة غادة عبدالرازق ونخبة من النجوم الشابة والظهور المتميز كضيف شرف  للنجم ماجد المصرى فكان ظهورهم كابطال منفردين فى العمل الفنى كلمنى شكرا اخراج كامل ابو على الذى تناول فيه ظاهرة العشوائيات وما يسكنها من اسرار تخفى على المجتمع وخاصة على الطبقات الراقية فى المجتمع التى لا يعرف شئ كما يدور بأسفلها , توجه الفيلم لظاهرة العشوائيات والفقر والجوع الذى يحيط بهم  والانحراف الذى سيطر على اطفالهم وبالتالى على شبابهم فمن اجل لقمة العيش لجأوا للطرق الغير مشروعة للحصول على الطعان والشراب والملبس وغيره .
لقد كانت قصة الفيلم تناقش الواقع الذى نغفل عنه فى حياتنا فكان السيناريو مميو من نوعه واشتمل على مؤثرات جاذبية كبيرة تشد المشاهد نحوه فكان الاخراج متميز ايضا والديكور الذى ظهر فيه تفاصيل المكان بدقة والمكياج والملابس ايضا فى الفيلم كانوا يحاكون الواقع الذى نجد فيه هذه الشخصيات واتقان الللغة العامية المنحرفة للمثلين كان له دور كبير فى نجاح الفيلم والوصول للمشاهد العادى والذى تتناسب مع هذه الشخصيات واتقان اللغة العامية المنحرفة ( لغة الشوارع)  للممثلين كان له دور كبير فى نجاح الفيلم و الوصول للمشاعد العادى و التى تتناسب مع هذه الشخصيات التى طالما ذهبت لنراها نجدها هكذا .
فلقد كان التسلسل الدرامى فى الفيلم معبرا و منطقيا و تطرق للمشكلة موجودة فعلا فى الواقع مع انه يؤخد عليه وجود عدد من المشاهد الخليعة و الملابس العارية التى وضعت من اجل جذب انتباه المشاهد و التى من وجه نظرى اذا تم الاستغناء عنها لم يؤثؤ على الفلم و منطقيته و قضيته التى ينقشها فمثل هذه المشاهد اصبحت ظاهرة تتخطى جميع حدود الاخلاق فنحرف الفيلم العربى و ابتعد عنه الالتزام الاخلاقى و عدم عرض ما يتناسب مع عادات و تقاليد المجتمع الذى يعرض فيه فانشرت هذه الوسائل الرخيصة فى معظم الافلام العربية فاستخدمت من اجل الربح فقط فمن اراد ان يبزر ظاهرة او مشكلة فى المجتمع و يناقشها فليس عليه ان يفكر فىالمال فقط و لكن عليه ان يفكر فى كيفية توصيل هذه المشكلة او الظاهرة لكافة الطبقات فى المجتمع و بافضل الطرق و الوسائل مع عدم الاساءة للسينما و خاصة السينما المصرية
و فىالنهاية فما على الكاتب الا ان يتوجه بالشكر لصناع العمل مع الاخذ فى الاعتبار النقاط التى تؤخد عليه لتحسينها فيما بعد حتى تظل فى مكانهم راسخة و كبيرة فى نفوس مشاهديهم .

نورا عبد الناصر محمد 

كلنا ايد واحده - عمودي

لا اعرف ان كنت مثلي ام لا ..... احيانا تختلط الامور نختار ونتسائل  هل ما نحن فيه حقيقة ام حلم ؟ هل الثورة جاءت بجديد ام لم تغير شى ؟ فما لوحظ اثناء الثورة من وحدة وطنية ليس بجديد على الشعب المصرى الاصيل فما نراه هو الحقيقة وما يجب على كل التساؤلات والاختلاطات التى بداخل كل فرد مصرى ، ما وجد بالثورة ليس بجديد من وحدة وطنية بين جميع الاطياف (مسلم ) ،(مسيحى) فالكل هتف وناضل (الشعب يريد اسقاط النظام ) ولم يقل مسلم او مسيحى يريد اسقاط النظام ، وهنا نتسائل هل تغير الوضع بعد الثورة؟ بالطبع لا !
ما زال الشعب المصرى الاصيل كما هو الوحدة الوطنية بين جميع طوائفة  سمة من سماتة العريقة فما زال المسلم يعمل مع المسيحي فى المؤسسة ،يدرس معة فى مراحل التعليم المختلفة ،فالشغب لم يتغير ولم يعتاد على التفريق فى المعاملة بين افراد شعبه فالكل يعيش على ارض واحدة ويأكل من طعام واحد فالشعب الاصيل لم يتغير ولكن النفوس الضعيفة تتغير وتحاول اثارة الفتن مثل ما حدث الآن فى المراغة – احد مراكز محافظة سوهاج من اثارة فتنه بين اهله فهنا نقول انه لم يزل الكل يشارك احزان وافراح اخيه المصرى فما يحدث الآن ما هو الا العاب قذرة من النظام الساقط الذى يسعى الى الانتقام وتدمير المجتمع ليبتسم ويقول اخذتك يامصر خضراء وتركتك صحراء فما وجد من الشعب المصرى ابلغ رد على هؤلاء فقد كان المسيحى اثناء الثورة يحمى المسلم فى الوضوء والصلاة والعكس صحيح , وبعد الثورة ساعد المسلم اخيه المسيحى فى بناء كنيسة " صول " التى دمرت غدرا لتكون سلاح للقضاء على الوحدة واثارة الفتنة بينهم ولكنهم الجميع رفع شعار واحد ( ايدى فى ايدك نبنى ونعمر بلدنا ) ان ما يقومون به من العاب مملة لا تليق بما نحن فيه الآ ن فأصول اللعب تتغير بتغير الزمن والتاريخ والاشخاص لكن ما لم يتغير بمرور الزمن (الدين) ومبادئه العظيمة التى بنى عليها المجتمع المصرى فيقول الله عز وجل " بسم الله الرحمن الرحيم : فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمسيطر : صدق الله العظيم " انما نحن نذكركم ايها الشعب العظيم الا تدعوا انفسكم لعبة سهلة فى ايدى هؤلاء الفاسدين وكونوا دائما تحت ظل كلمة واحدة ( الدين – الله – الوطن للمجتمع )  

نورا عبد الناصر

انقلاب - تحليلي

إن ما حدث إمام مجلس الوزراء يوم 16/12/2011 لمجزرة بكل الصور فالى متى سنظل هكذا ؟ فالقتل والضرب أصبح احد  الأساليب  المستخدمة في مصر من اجل الدفاع عن المصالح فهل أصبحت مصر مثل سوريا في فض المعتصمين وعمل مجازر بشرية  مثلها فزادت الاعتصام في مصر ولكن ما هو الحل فمنذ ثورة 25 يناير 2011 ومصر لم تهدأ فكلما تحاول الاستقرار يأتي  ما يشغلها من جديد فالى متى سنظل هكذا ؟ منذ الثورة الثانية 18/11/2011 ضد المجلس العسكري وزادت الحالة سوءا في مصر وزادت الاعتصامات وخاصة إمام مجلس الوزراء وأسفر عن استقالة رئيس الوزراء عصام شرف وألان ماذا سيؤدى هذا الاعتصام إمام مجلس الوزراء ماذا يريدون ؟ هل هو عزل الجنزورى مثل شرف ماذا تريدون إذا فغيركم أودوا بحياتهم من اجل مصر وانتم من اجل من ؟ فمصر تشتعل وتنادى أبنائها الهدوء الهدوء حتى استطيع إن التقط انفاسى فما يحدث الان لا يرضى احد سواء اسلاميون او غيرهم
فلقد صرح الاخوان المسلمون ان ما يحدث امام مجلس الوزراء مخطط مقصود من قوى لاتريد الخير لمصر ,
كما صرح الجنزورى فى كلمة القاها ان ما حدث امام مجلس الوزراء ليس هو ثورة ولكن انقلاب عن الثورة
وهؤلاء المتظاهرين ليسوا ثوار فمن يقول أن أطفال أعمارهم 12 سنة , 15 سنة ثوار فالثائر الحق كما يقول الشيخ محمد متولي الشعراوى رحمه الله من تأثر بالفقر والجوع والبطالة والظلم فهؤلاء موجعون من قوى سياسية تريد أن يحدث مثلما حدث إثناء الثورة الثانية على المجلس العسكري ويؤكد الجنزورى ايضا على أن شباب ثورة يناير قد نفوا أن يكونوا هؤلاء من ثوار 525يناير الشرفاء ولقد أكد انه لم يتم اطلاقاى أعيرة نارية من قبل الشرطة أمام المتظاهرين وهذا من خلال معلومات موثوق فيها ولقد اكد احد المتظاهرين للجنزورى إن الضرب كان يأتى من الخلف وليس الامام مؤكدا الجنزورى عل ان هذا ليس دفاع عن الشرطة ولكنه شهادة حق من مواطن مصرى هدفه امن مصر ومع هذا فلقد صرح مجلس الوزراء ان التسمم الغذائى الذى اصاب المعتصمين امام مجلس الوزراء نتيجة لاصابتهم بميكروب وليس من قبل احد فإن ما يحدث فى مصر الان لهو انقلاب حقا بكل المعايير ففي ظل هذا و الانتخابات البرلمان تسير بسهوله بفضل هؤلاء الشباب على حق ام ماذا اذا  فلابد من حل فالشعب اصبح لا يعرف من يؤيد المعتصمين ام النائمين ام المنافقين فألكل يريد ان يعرف الحقيقة اولآ و قبل كل شى وبعدها يتبع من يريد.

إعداد :نورا عبد الناصر محمد احمد

عمودي

ما قل ودل
الإختلاف .. لا الخلاف

الاختلاف فى الرأى لا يفسد للود قضية إن الإختلاف فى الحياة شئ ضرورى وأساسى ولا الاختلاف ما كانت الحياة ، فالإختلاف يؤدى إلى تقدم العلوم والحضارات وينمى الفكر .
وحتى رسول الله " صلى الله عليه وسلم " دعى للإختلاف فى الرأى حيث قال : " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إخلاف أمتى رحمة )
لأن المجتمع الذى لا تنمو فيه الإختلافات هو مجتمع فقير للمعرفة .
والإختلاف ليس معناه أن أعادى الطرف الآخر واتبادل الشتائم والسب والقذف واتهمه بالجهل والتخلف . وللأسف هذا هو حالنا اليوم حيث أصبحت الأحزاب السياسية فى مصر فى خلاف مستمر مع بعضها ، فالكل يتربص للآخر ليمسك عليه غلطات ليوقعه فى بئر الفساد وبسط عليه الضوء ويجعل منه خائن وفاسد أمام المجتمع ويشوه صورته .
حيث أصبح أى حزب من الأحزاب يختلف مع الآخر يتهمه بالجنانه وأنه جاسوس وعميل وممول من الخارج .
وأصبح اليوم كل المصريين عملاء وخونه وجواسيس للغرب ، ولا نعرف من هو الوطنى النزيه الشريف فى يومنا هذا بسبب الصراع المستمر بين الأحزاب والإئتلافات والحركات السياسية ، فالكل يطمع للوصول إلى السلطة على حساب الآخرين وعلى حساب سمعتهم ، عن طريق التلاعب بعقول الفئة الجاهلة بأمور السياسة والألاعيب القزره من قبل السياسة.
ووسط هذا الخلاف ضاع حتى الوطن ، وتناسوا إنهم يختلفون من أجل الوصول بمصر إلى بر الآمان .. لا إلى التهلكة ، ولا تجد اليوم أحد ينظر إلى مصلحة الوطن ولا يضعه فى يعن الاعتبار .
ومن هنا أدعو كل السياسيين وغير السياسيين إلى الاختلاف فى الرأى ولكن ليتفقوا على شئ واحد فى النهاية ألا وهو مصلحة الوطن .

هاجر لولى حداد

خالد يوسف والسينما-هاجر لولي

قام المخرج العظيم خالد يوسف بالكثير من الأعمال السينمائية التى لاقت إعجاب الجماهير ونالت الكثير من الجوائز .
ولكن عندما ننظر ونتعمق فى هذه الأ‘مال نجد أن بعضها عبارة عن تسليط الضوء على جزء بسيط من المجتمع أو على جانب غير معروف لدى معظم المجتمع المصرى وتحويله من جانب بسيط إلى ظاهرة عامة فى المجتمع . ومن هذه الأفلام ( حين ميسره ، هى فوضى ، الريس عمر حرب ) .
حيث أثار فيلم ( حين ميسره ) جدلاً كبيرليس فى مصر وحدها بل فى العالم ، حيث عرض فى هذا الفيلم الكثير من المشاهد الغير أخلاقية وخاصةً مشهد السحاق الذى أدته الفنانتان ( عاده عبدالرازق وسمية الخشاب ) والذى يدل على إنحدار الأخلاق فى السنيما المصرية وعلى عرض الجوانب الشاذه ، والمساعده فى نشر الشذوذ الجنسى والتخريب الأخلاقى فى المجتمع المصرى . فبدلاً ما كان هذا يحدث فى حالات ضئيلة جداً ، أصبح اليوم معروف للجميع .
كما أن هذا الفيلم أدى إلى تشويه صورة المجتمع المصرى بين الشعوب وتصويره على أنه مجتمع غير أخلاقى .
كما عرض فيلمه ( هى فوضى ) نموذج لإضطهاد الشرطة وتعزيبهم وممارسة الأعمال الغير أخلاقية مع الشعب .
مما أدى إلى حقد وكراهية الشعب المصرى للشرطة وأيضاً تشويه صورة جهاز هام مثل الشرطة ، حتى ولو كان هذا حقيقى فلابد من معالجته بطريقة أخرى بدلاً من تكبيرها .
أيضاً الفيلم الذى أثار غضب بعض النقاد والمشاهدين وهو فيلم ( الريس عمر حرب ) الذى أمتلئ بالمشاهد الجنسية والتى لا مبرر لها ، كما أن موضوع الفيلم غير هام وقضية ضعيفه لا تستدعى الاهتمام حيث أن حياة المقامرين حياة منبوذه من المجتمع المصرى .
وعندما ننظر لهذه الأعمال نجد أن المخرج لم يعالج القضايا كما يزعم بل قام بنشر المشاهد الجنسية ، وتشويه صورة المجتمع ، وإنحدار الأخلاق والقيم فى المجتمع المصرى .

هاجر لولي حداد

مقال تحليلي
أزمة ثقة بالمجلس العسكري
بات اليوم لا يوجد حديث على ألسنة الناس هل سيرحل المجلس العسكري أم سيستمر إلى أن ينتخب رئيس جديد لمصر وانقسم المصريين إلى جانبين جانب مؤيد يريد أن يبقى المجلس العسكري وجانب يريد أن يرحل المجلس العسكري
فالمجلس الأعلى للقوات المسلحة هو المكلف بقيادة غرفة العمليات لرئاسة القوات المسلحة في حالة الحرب ولكن بعد أن تنحى الرئيس عن الحكم إثر اندلاع ثورة 25 يناير أصدر المجلس الأعلى إعلان تولية حكم البلاد لحين اجراء انتخابات مجلس الشعب والشورى والرئاسة الجمهورية ولكن منذ توليه المنصب إلى هذه الفترة حدث تغيرات كثيرة ففي بداية الامر كان الشعب المصري مرحب بالجيش والمجلس العسكري وكان وكان يهتف بأنه " الجيش والشعب ايد واحدة"
لأن الجيش كان في نظر الشعب المصري المصري في هذه الفترة انه حامي الثورة وبالفعل هو الذي حمى الثورة في بدايتها وعمل على تنحي الرئيس وحماية الثورة من التدخل الأجنبي الذي كان يتربص بمصر كي يهدمها ويقتلها مستغلا ظروف الشعب المصري ولكن الجيش حماها من هذا التدخل ولكن بعد أن قام المجلس الأعلى بالتباطؤ في محاكمة الرئيس السابق ورموز النظام السابق , دب الشك في قلوب المصريين من كون المجلس العسكري سوف يحمي الرئيس وانه لن يحاكمه وهذا ما أدى إلى فقد ثقة الشعب في المجلس العسكري ومطالبة الشعب برحيل المجلس العسكري باعتباره نصير النظام السابق وانه مستمر في الحكم من اجل التستر على النظام السابق وانه لا يريد ان يترك الحكم وانه يفعل كل هذا من اجل ان يستمر في حكم البلاد وعدم نقل البلاد الى حكم مدني . ولكن رغم أن الثوار في ميدان التحرير يريدون رحيل المجلس الا ان هناك من يريد بقاء المجلس لكونه حامي الثورة ولأنه قام بإصلاحات وانجازات كثيرة منذ توليه الحكم .
حيث قام المجلس العسكري بمنح علاوة خاصة شهرية اعتبارا من اول ابريل 2011 بنسبة 15% من الأجر الأساسي بدون حد ادنى أو أقصى .
وزيادة المعاشات المدنية والعسكرية بنفس النسبة , كما قام بالإفراج عن 240 سجينا سياسيا في 15 فبراير وألقى القبض على 22 ضابطاً من القوات المسلحة المصرية شاركوا في تظاهرات أبريل وعرفوا باسم ضباط 8 أبريل , وقام بالتعديلات الدستورية بناء على استفتاء شعبي وقام بعمل محاكمات علنية بناء على طلب الشعب وها هو يوفي بوعده بعمل انتخابات برلمانية نزيهة وحرة
ولكن بالرغم من ذلك توجد التظاهرات والاحتجاجات المطالبة برحيل المجلس العسكري وهذه التظاهرات ادت الى انقسام في وحدة صف الشعب المصري وبدأ الخلاف بين معارضي ومؤيدي المجلس العسكري حيث أنهم معارضي المجلس العسكري بأنه السبب أوله يد في الأحداث الراهنة , حيث قال محمد البلتاجي "عضو في جماعة الاخوان المسلمين وحزب الحرية والعدالة " المنشق عنها ان المجلس العسكري طرف في الاحداث هذه المرة وأن الشرطة ليست طرف في مواجهة مطالب بالقصاص من القتلة .
كما قال أيمن نور المرشح المحتمل لرئاسة الجمهورية أن القوى السياسية تطالب المجلس العسكري إعلان حقيقة ما جرى ووصف تصريحات المجلس بأنها غير صادقة .
أي أن المعارضين للمجلس العسكري يحملوا مسئولية ما يحدث في هذه الفترة من احداث شغب وانفلات أمني وتظاهرات للمجلس العسكري وهذا الشك وعدم الثقة لأن المجلس العسكري في الفترة الأخيرة أصبح يعلن أي عمل تخريبي أو شغب على أنه من قبل جهات ممولة من الخارج ولم يعلن عن حقيقة هذه الجهات ولا من يمولها .
وأن حدوث هذه التشابكات بين مؤيدي ومعارضي المجلس من وجهة نظري انها سوف تؤدي بمصر إلى كارثة حقيقية إن لم يدرك الشعب والمسئولين خطورة هذه الأحداث ومحاولة إخمادها أو حلها .

خالد يوسف والسينما

قام المخرج العظيم خالد يوسف بالكثير من الأعمال السينمائية التى لاقت إعجاب الجماهير ونالت الكثير من الجوائز .
ولكن عندما ننظر ونتعمق فى هذه الأ‘مال نجد أن بعضها عبارة عن تسليط الضوء على جزء بسيط من المجتمع أو على جانب غير معروف لدى معظم المجتمع المصرى وتحويله من جانب بسيط إلى ظاهرة عامة فى المجتمع . ومن هذه الأفلام ( حين ميسره ، هى فوضى ، الريس عمر حرب ) .
حيث أثار فيلم ( حين ميسره ) جدلاً كبيرليس فى مصر وحدها بل فى العالم ، حيث عرض فى هذا الفيلم الكثير من المشاهد الغير أخلاقية وخاصةً مشهد السحاق الذى أدته الفنانتان ( عاده عبدالرازق وسمية الخشاب ) والذى يدل على إنحدار الأخلاق فى السنيما المصرية وعلى عرض الجوانب الشاذه ، والمساعده فى نشر الشذوذ الجنسى والتخريب الأخلاقى فى المجتمع المصرى . فبدلاً ما كان هذا يحدث فى حالات ضئيلة جداً ، أصبح اليوم معروف للجميع .
كما أن هذا الفيلم أدى إلى تشويه صورة المجتمع المصرى بين الشعوب وتصويره على أنه مجتمع غير أخلاقى .
كما عرض فيلمه ( هى فوضى ) نموذج لإضطهاد الشرطة وتعزيبهم وممارسة الأعمال الغير أخلاقية مع الشعب .
مما أدى إلى حقد وكراهية الشعب المصرى للشرطة وأيضاً تشويه صورة جهاز هام مثل الشرطة ، حتى ولو كان هذا حقيقى فلابد من معالجته بطريقة أخرى بدلاً من تكبيرها .
أيضاً الفيلم الذى أثار غضب بعض النقاد والمشاهدين وهو فيلم ( الريس عمر حرب ) الذى أمتلئ بالمشاهد الجنسية والتى لا مبرر لها ، كما أن موضوع الفيلم غير هام وقضية ضعيفه لا تستدعى الاهتمام حيث أن حياة المقامرين حياة منبوذه من المجتمع المصرى .
وعندما ننظر لهذه الأعمال نجد أن المخرج لم يعالج القضايا كما يزعم بل قام بنشر المشاهد الجنسية ، وتشويه صورة المجتمع ، وإنحدار الأخلاق والقيم فى المجتمع المصرى

الحيل بين الخيال و الواقع

أكد المسلسل العربى " مملكة الجبل " أن المدرسة الخيالية هى الأكثر نجاحاً فى عالم السينما وتعتبر كارثة لتفوقه على المدرسة الواقعية وأن يحل ما حاول الإنتاج التلفيزونى الحديث أن يحققه من تطور ينال نجاحاً كبير بذكر أمام المدرسة الواقعية التى يجب أن تحتل المكانة الأولى فى الصدارة فالمسلسل يروى من ناحية " الموضوع " تاريخ حياة رجل قوى منذ أن كان شاباً حتى أصبح رجل قوى يصارع الدنيا وتقاليد وعادات البيئة التى يعيش فيها التى أثر فيه ويريد تغيريها . إلى أن يسافر إلى سوهاج ويتزوج بإمرأة متعلمة ومثقفة تقف إلى جانبه وهى لا تعرف حقيقته إلى أن النهاية قتل أمام رجال الشرطة عندما وجود جسد بدون رأس ولكنهم أعتقدوا أنه هو " مناع " ولكنه حى ومعه مصيره " الكتاب " وهو الذى يحتوى على طريقة عمل الحشيشى ثم يتخذ من ناحية " الشكل " طريقة بدء القصة من بدايتها مع توالى وتسلسل الأحداث إلى نهايتها وقد حقق المسلسل نجاح باهى فهو يناقش موضوع يعالج مشكلة تجارة المخدرات والحشيش ويهم المجتمع ومن أهم أسباب نجاحه تلك المهارة الواضحة فى كل من الإخراج نادر جلال والمؤلف الرائع بشير الديك الذى يكتب سيناريو محبوكاً مليئاً بالأحداث المنيرة جداً سواء جانب الجاسوسية أو الجانب الرومانسى من بطولة وموسيقى وتصوير كما بلغت كل عمرو سعد الذى لعب دور مناع مستوى رائع فى القدرة على الأداء بكل مراحل الشخصية المختلفة وريهام البارودى التى لعبت شخصية نورهان فتاة صعيدية ووالدتها ليست صعيدية تعمل فى إحدى البنوك وتحب مناع وتتزوج منه وقد شاهدت هذا المسلسل وتجح نجاح كبير وتبدأ أحداث مملكة الجبل بالشباب مناع يعمل مع أبيه وعمه فى تجارة المخدرات والحيشيش وصديقه محمد نجاتى همام ثم توالت الأحداث من إنفصال همام عن مناع وعائلته لأنهم يريدون التمسك بتجارة الحشيش ومناع يريد أن يمتنع عنها ، ثم سافر مناع إلى سوهاج ويتزوج من نورهان لأنه كان يريد أن يعيش حياة آمنة بعيدة عن مطاردة الشرطة إلى أن توالت الأحداث وتعقدت الأمور إلا أن قام الصراع بينهم وبين عائلة همام لأن هذه العائلة تريد البقاء فى تجارة المخدرات ولأنه يريد الحصول على الكتاب الذى يحتوى على طريقة عمل الحشيش لكنه لم يستطيع الحصول عليه فقام الصراع بينهم وانتهى المسلسل يمقتل همام وعائلته وسائله مناع لكن الشرطة وجدت جسة بدون رأس واعتقدت أنه مناع لكن مناع كان حى ومعه الكتاب الذى يعتبر مصيره أن قدرة هذا المسلسل فى إنجذاب المتفرج إليه أنه وضع توليفة متكاملة بها كل ما يشير ويمتع المشاهدين ..
الحب والرومانسية والشدة والود والصداقة والصراع والكبره والسخاء فى الإنتاج والعنف تعتبر توليفة تجارية من خلال قدرة فنية للسيناريو إلا أن المشاهد فى أخر المسلسل يسأل هل هذه القصة موجودة بالفعل أم هى من واقع الخيال ؟ هل يوجد زراعة المخدرات فى مصر فعلاً أم أنه خيالى من وحى الكاتب ولكن هذا المسلسل لم يأخذ فى إعتباره أنه لا يوجد زراعة الحيشي فى المحافظات بل توجد فى مصر كلها وأيضاً سفر مناع إلى سوهاج ليختفى تجارة الحشيش من الشرطة فهل سوهاج بعيدة عن قنا للسفر إليها فلماذا لم يختار بلد بعيدة عن قنا للتناسب الأحداث ولكن تفوق الإنتاج التليفزيونى لم يتفوق إلا بسبب السيناريو والقدرات المتميزة فى كل عناصر الفن السينائى .

ابتسام ممدوح

" عمود صحفى "
أحاديث
" الكلمة الطيبة صدقة "
تعتبر الكلمة الطيبة لمسة على نفوس الآخرين وهى دواء سحرى لامتصاص الغضب والحقد من قلوب الآخرين فهى تطمس ملفات الماضى وتفتح ملف عنوانه الحب والخلق الفاضل فهى كالبلسم الشافى على قلوب الآخرين ، فضد خروج الكلمة الطيبة لا تحتاج إلى تأشيرة سفر ولا دفع مبالغ لتصل إلى القلوب فهى تعتبرالوان الحياة متى ما انتشرت بين القلوب المؤمنة فقد ألفتها فقد قال الرسول الكريم " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت " .
فإذا أحسنت الظن بالجميع أحسنت القول فالكلمة الطيبة تستطيع أن تأسر القلوب مجلاوة لسانك وتعتبر الكلمة الطيبة كالشجرة المثمرة حيث قال الله تعالى " ألم تر كيف ضرب الله مثلاً كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها فى السماء تؤتى أكلها كل حين بإذن ربها " فهى تزود الروابط بين الناس وتعمل على النبأ فللكلمة الطيبة قدرة على تكوين الثقة بالنفس بدرجة كبيرة وبحجم قدرة قدرة العطاء والإنتاج والتواجد فى الحياه التى نعيشها فقد قال الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) " اتقوا النار ولو بشق ثمرة فإن لم يكن فالكلمة ممكن أن تعتبر حال إلى حال من الغضب إلى الهدوء وممكن من الغضب إلى الهدوء ومن الممكن أن تبعث الحب والإخاء إلى الهدوء وممكن من الغضب إلى الهدوء ومن الممكن أن تبعث الفرقة وممكن أن تجمع الناس ولها دور إيجابى ، وممكن أن يكون لها دور أكبر فممكن أن تشجع وتبنى شخصية فهى تجعلنا سننمو ونرتقى .. ونفتدى بالقائل العظيم وسيد الخلق أجمعين وبإتباع سنة الرسول الكريم من رب العالمين .
                                                        إبتسام ممدوح عبدالرحيم 

لتمويل الأجنبى وأهميته في مصر

لتمويل الأجنبى وأهميته في مصر
يعتبر التمويل الخارجى الذى يعتمد عليه ؟؟؟؟؟؟ المصريين خطر كبير حيث أكد المستشار إبراهيم عبدالخالق المتحدث الرسمى لوزارة العدل عدم صحة ما تناقلته بعض وسائل الاعلام من ان تقرير لجنة تعفى الحقائق فى المجتمع شأن حصول بعض المنظمات على تمويل اجدنبى قد انتهى اللى تبرئة مساحة احمد المنظمات من ؟؟؟؟ تلغى التمويل الاجنبى
حيث أن تقرير لجنة تعفى الحقائق التى كانت قد شكلت بقرار من وزير العدل المستشار محمد عبدالعزيز الجندى بناء على تعليق من مجلس الوزراء انتهى الى طلب اجراء تحقيق قضائى ؟؟؟؟جرائم لا تطواء الاوراق على جنائية
واضاف ان مسألة التمويل الاجنبى لمنظمات المجتمع المدنى مازالت قيد التحقيق الذى يجريه قضاه التحقيق ؟؟؟؟؟؟ لذلك الامر فوكد أنه سيتم اعلان نتائج التحقيق فور الانتهاء منه
ومن هنا فان الوثيقة ادناه تقدم التمويل ؟؟؟؟ لاستخدام نموذج كلاسيكى لمنظمات المجتمع المدنى فى عملية التفكيك والاختراق فى كل مكان على مستوى لا يدركه من يتناول التمويل الاجنبى من منظور وجود او عدم وجود
شروط التمويل فى هذه الحالة الجزئية او تلك المنفردة .
مثال على أهمية لإيضاح مفهوم التمويل الأجنبي الصورة الكبيرة في المنظمات غير الحكومية ولكن غالبا كان يقتصر الأمر على الصورة الكبيرة في الوطن العربي بل هناك أكثر من مثال لدفع منظمات التمويل الأجنبي باتجاه التطبيع مع العدد الصهيوني في الأردن ومصر .
حيث كشف التلفزيون المصري عن بيان صادر عن لجنة تقصي الحقائق المكلفة من قبل وزير العدل المستشار محمد عبد العزيز الجندي وقد أكد التقرير وجود تمويلات من دولة قطر للجمعيات السلفية مقدمة من مؤسسة الشيخ الشيخ عيد بن محمد آل ثاني من دولة قطر يصل إلى مائة مليون وواحد وسبعمائة وأربعة وعشرون ألفا وأربعمائة وستة وثمانون جنيها مصريا لصالح جمعية أنصار السنة المحمدية المسجلة قانونيا تحت الموافقة عليه بتاريخ 12/2/2011 من قبل وزير التضامن الاجتماعي السابق الدكتور علي المصيلحي هذا بالإضافة إلى حصول ذات الجمعية على تمويل آخر مقدم من إحدى المؤسسات الكويتية وهي جمعية إحياء التراث الإسلامي بدولة الكويت بلغ مقدارها ( مائة وأربعة عشر مليوناً وأربعمائة ثلاثة وتسعون ألفا وستمائة ثلاثة وأربعون جنيها) ليكون مجموع ما حصلت عليه جمعية أنصار السنة المحمدية وتمت الموافقة عليه بتاريخ 21/2/2011 مبلغ وقدره ( مائتان وستة وتسعون مليون ومائتان وثمانية عشر ألفا وثلاثمائة وأربعون جنيها كما تبين أن مبلغ ال 296 مليون جنيه هو أضخم واكبر مبلغ يرد في صورة تبرع من الخارج لجمعية أهلية في عامي 2010 , 2011 على مستوى جميع مديريات التضامن الاجتماعي في الجمهورية بل وهو أيضاً أضخم مبلغ يرد على الإطلاق في شهر واحد بالمقارنة مع مجموع المبالغ التي ترد لجميع الجمعيات الأهلية عن اختلاف أنواعها في ذي طوال عامي 2010 , 2011 وكل محاولات الجهات المانحة تحويل تلك الجمعية من قبل كانت تقابل بالرفض الأمني ولم تقم وزارة التضامن بالرد على استفسارات لجنة التقصي الحقائق فيما يتعلق بجمعية كارتياس وجمعية محمد والهيئة القبطية وبناء على ما تقدم وبالتحري عن نشاط وانتماءات وأغراض جمعية أنصار السنة المحمدية تبين أنها ذات ميول تنصل بالتيار السلفي وأن الأغراض والمعلن عنها لدى وزارة التضامن بشأن هذه الأموال هي مساعدة الفقراء وكفالة الأيتام وترميم وإنشاء المساجد وهي أغراض لا تتفق مع الوارد إليها كما حجم التمويل أسلفنا مما يثير الشبهة في نشاط هذه الجمعية وما تم صرفه من المقدم وكذلك نلاحظ للجنة من خلال الأوراق المرسلة من وزارة التضامن ان مبلغ 181 مليون جنيه الذي تم تحويله إلى جماعة أنصار السنة المحمدية قد خصص منه مبلغ 30 مليون جنيه للصرف على كفالة اليتيم ورعاية الفقراء بينما تم توجيه مبلغ 133 مليون جنيه للصرف على ما تمت تسميته بقضايا تنموية .
وفيما يتعلق بالمنظمات غير الحكومية المصرية أو الأجنبية ( الأمريكية) التي تعمل في برنامج ( الديمقراطية والحكم ) فقد أفاد البيان المقدم من وزارة التضامن الاجتماعي ما يأتي :
أن وزارة التعاون الدولي خاطبت أكثر من مرة وزارة التضامن الاجتماعي لإعلامها أن الوكالة الأمريكية أبلغتها أنها تعتزم تمويل بعض المنظمات غير الحكومية منها منظمات مصرية وأخرى أمريكية وجميعها تعمل في برنامج الديمقراطية والحكم وأن بعض هذه المنظمات الأمريكية إما لديها اتفاق مع وزارة الخارجية أو بصدد إبرام هذا بالفعل ثم تتوفر لها إمكانية الحصول على ترخيص لها بالعمل في مصر .
ومن بين المنظمات التي تم تمويلها منظمة المعهد الوطني الديمقراطي الأمريكية ومنظمة المعهد الجمهوري الأمريكية .
( الخاتمة )
ووصفت اللجنة هذه التمويلات بأنها جريمة وأكدت أن التمويل للجمعيات في الغالب يكون ذا صبغة سياسية تتمثل في ابتغاء تدخل في شئون الدولة عن طريق استخدام المعونات تحقيقا لأغراض معينة أو انتصار لفئة في المجتمع وهذا يؤدي الى تفكك الفئات وتعظيم الخلافات .

قمت بعمل مقالين نقدين عن رسالتين ماجستير سحر محمد وهبي " دور صحافة الأطفال في التنشئة الاجتماعية "
دكتورراة محمد احمد اسماعيل " الملصقات الاعلانية وأهميتها في الريف المصري
ابتسام ممدوح

تحليلي-زينب سمير

مصر اليوم
الوضع الان فى مصر ينذر بحدوث كارثة كبيرة تؤثر على مستقبل مصر سياسيا واقتصاديا و ذلك بسبب الاحداث المتفجرة جراء التظاهر و الاعتصامات فمن الناحية الاقتصادية تؤدى الى وقف عجلة الانتاج و انهيار الاقتصاد المصرى فى شتئ مجالاته و يجعل مصر فى مصاف الدول المهدده بالافلاس عالميا كل هذه الاحداث تذهب بمصرنا  الغالية الى قاع المحيط حيث ادت الاعتصامات الى انهيار البروصة المصرية وتسجيل خسارات بملايين الجنيهات المصرية و مما يؤدى الى انهيار الجنيه المصرى امام العملات المختلفة .
ومن الناحية السياسية تجل من بلدنا الحبيبة مستهدفة سياسيا و يضعف من قواها و شأنها فى المنطقة اذا هى تمثل قلب الامة العربية مثلا فبدل ان يكون الجيش حارس مصر من الجبهة الخارجية اصبح مستقيم بين الجبهة الداخلية و الجبهة الخارجية حيث جعل هذه الاعتصامات قوى الجيش متفرقة بين الداخل و الخارج و كلنا نعرف ان مصرنا الحبيبة مستهدفة خارجيا واذا نظرنا الى هذه التظاهرات بعمق و تمعن نجد ان الغرض منها احداث الفرقة بين الجيش و الشعب مثال ذلك الاحداث الجارية بين الشعب و الجيش فى احداث القصر العينى و محمد محمود ومجلس الشعب و الوزراء و المجمع العملى حيث ان كل هذه الاحداث مدبرة و الغرض منها استفزاز الجيش و كل هذه الاحداث تؤثر على هيبة مصر ، و اوكد ان التظاهر و الاعتصام الغرض منه اسقاط مصر و الدليل على ذلك احراق المجمع العملى الذى يحتوى على كتب تاريخية و مخطوطات قديمة التى يوجد بها تاريخ مصر المشرقة ، واذا كان التظاهر بهذه الطريق فان يصبح الغرض منه التخريب و ليس البناء فنجد ان هذا الاسلوب من التظاهر يمكنه ان يطلق عليه الغرض منه اسقاط مصر و احداث الفرقة بين الجيش و الشعب المصرى الذى كان بمثابة الحارس الامين على بداية ثورة 25 يناير النذيهة التى تحدث عنها جميع الشعوب بعظمتها

زينب سمير

مقال عمودى
صوت الجماهير
ها هى مصر تبدا و تسطر صفحة جديدة يبدا ابناها و باصواتهم فى كتابة تاريخها السياسى .
فنظام الانتخاب : هو المجال الوحيد للتعبير الديمقراطى للشعوب ، فهو المجال الوحيد لتبادل السلطة بين اطراف المجتمع ، و عناصره المؤهله لقيادة البلاد و يتجدد من خلال هذه الانتخابات ، الافراد و الاحزاب التى يرغب المجتمع و الجماهير فى جعلها موضع القيادة الحكيمة والنقل السلمى للسلطة السياسية . وفى واقع المجتمع المصرى الذى عاش عقودا طويلة تحت نظام سلطوى يعتمد على قيادة الفرد الواحد ، بداية بجمال عبد الناصر ، ثم السادات و النهاية حسنى مبارك وكانت كل فترة يحكم كل منهم تنتهى بنهاية حياته باستثناء الاخير الذى كان يرغب فى توريث ملكه لابنه جمال و لكنه جاءت تورة 25 يناير المجيدة لتنحيته لتنتقل مصر الى نظام ديموقراطى يستطيع فيه الشعب ان يختار حاكمه عن طريق الانتخاب و يتضح فى الانتخابات الجارية ان النجاح ليس الاجود و الاجدر لانه لم يتضح بعد ، من هو الاجدر لحكم مصر ولكنه فى السابق نجاح و نيل صوت الجماهير فى الانتخابات من اقرب من قلوبهم وعاطفتهم و عقيدتهم حتى البسطاء من الناس باسم الدين سواء الاسلامى او المسيحى و مع ذلك فتلك تجربة مصر الاولى و الشعب المصرى سيقم بتجربته ويختار ليس الاقرب الى قلبه او لعقيدته بل سيختار الاقرب الى عقله الذى يحقق له الفائدة بالفعل .

زينب سمير ابو الحسن

قال نقدى
غزو العقول والجيوب
خلال السنوات الخمسة الاخيرة الماضية انتشرت المسلسلات والاعمال التركية فى التليفزيون المصرى وشاشات الفضائيات فهناك الكثير من المسلسلات الان ،فلقد راج فى الماضى المسلسل الصينى "يوشين" الذى لاقى رواج كبير ونسبة مشاهدة كبيرة فى العالم العربى والمجتمع المصري وها هى الاعمال التركيز نطرق البيوت المصرية بكثرة و تدخل كل بيت فلا نعرف هل لنا ان نفتح لها الباب ام لا ، فقد تكون فى هذه الاعمال بض المزايا جبت هناك بعضها يعطينا بعض الحكم التى يمكن ان نستخدمها فى حياتنا ، الا ان هذه الاعمال فقد غزت العقول و الجيوب ، فقد غزت العقول من تقديم العلاقات العاطفية و علاقة الاسرة بصورة مباحة بعض الشئ مما قد تودى الى الاخلال بالعلاقة الاسرية بين الزوح و الزوجة فمتلا " المسلسل التركى نور و مهند " او سنوات الضياع لميس ويحى فقد ادى مشاهدة هذه المسلسلات الى احدات خلل فى الاسرة المصرية العربية فلقد ادى الى كثرة الطلاق فى الاسرة بسبب مهند حيث الزوجات يريدون ازواجهم مثل مهند
فهناك اكثر من 200 حالة طلاق بسبب هذا المسلسل و هناك ايضا انتشار تسمية الابناء باسم مهند و نور و يحيى و لميس ، فانتشرت الافكار البعض الشئ  اروبية على الرغم ان هذه المسلسلات من دولة اسلامية هذا هو غزو العقول اما غزو الجيوب حيث عند مشاهدتنا لمسلسلات التركية ، نرى الاماكن التركية نودى الى حب الناس فى الذهاب الى تركيا للياحة و شراء البضاءع و المنتجالت التركية رغبة فى تقمص الشخصيات التركية و هنا جاء غزو الجيوب ، فبذاك نسال هل الاعمال الاجنبية و التركية مفيدة لنا ام هى غزو للعقول و الجيوب ؟!

دكان شحاته - نقدي

 "
لقد احتلت افلام المخرج خالد يوسف نسبة مشاهدة عالية فى السينما المصرية ومن هذه الافلام فيلم دكان شحاته بطولة عمرو سعد وهيفاء وهبى وهبى و غادة عبد الرازق وعمرو عبد الجليل    اخراج خالد يوسف
وانتاج مصر للسينما انتاج 2009 والكاتب ناصر عبد الرحمن
وتدور احداث الفيلم فى الصعيد نهاية الثمانيات حول شحاته وعائلتة الفقيرة حيث تبدأ القصة برجل يدعى محمود حميدة حجاج والذى ياخذ زوجتة الى الصعيد لتلد له الطفل عمرو سعيد ( شحاته ) وفارقت الحياه بعد الولادة يعود الوالد وابنه معه الى القاهرة حيث وجود اخوته من نفس الاب ولكنهم من ام اخرى قد تزوجها حجاج فى وقت سابق تركتة وهربت منه بعد ان انجبت له ثلاثة اطفال اثنين منهم اولاد والثالثة بنت اسمها نجاح تقوم بدورها الممثلة غادة عبد الرازق يعمل حجاج عند طبيب يدعى مؤنس وهو عبد العزيز شمخون تبين من القصة بان الدكتور كان من المثقفين المعتقلين المعارضين للسادات فى سبتمبر 1981 ويقوم الدكتور بمنح جزء من ارضة فى المعادى ليقيم عليها حجاج دكان يبيع فيه الفاكهة ويسمية دكا شحاته يعانى شحاته من سطوة اخوته ومعاملتهم السيئة له وغيرتهم الشديدة منه وتنشأ بين الابناء حالة من التوتر بعد وفاة والدهم تنتهى بسجن الاصغر بتهمة التزوير وزواج اختة من خطيبته عنوة ليخرج من السجن باحثاً عن اخواته الذين يهربون منه بعدما سرقوا ميراثة وخطيبتة قبل ان يتقلة احدهما بالرصاص فى نهاية الاحداث .
فعلى الرغم ما عرضة الفلم الا ان الفلم ركز على السلبيات فى المجتمع حيث ان وسط الاحداث كانت تاتى ظواهر لصور سلبية فى المجتمع مثل طوابير الخبز ومن البداية يقفز الفلم الى مستقبل قريب جداً الى عام 2013 حيث تنتهى عقوبة شحاته وايضاً عنما تات الابناء فى التلفزيون عن انسحاب العراق كما ان تاتى لقطات القطار المحمل باجولة القمح وهجوم الغوغاء والمحرومين كما ان ظهور هيفاء وهبى وهى لنانية فى منتصف العمر فاتنه ترتى ملابس تكشف لا تستر ثم يضعها فى سياق دراما مصرية ويقذف بها المخرج فى دور امراءة صعيدية وكرمز للمرآة المصرية تمثل احلى ما فى مصر .
كما صور المخرج شحاته بالانسان الذى سجنوة واخذوا ميراثة واخاه تزوج خطيبتة ورشقوة ببالرصاص ومع ذلك يوصى بالحب وحب اخواته الا انه لم يغضب ولم ينتقم ولم يثر كما ان يصر شحاته قبل خروجة من السجن على حلق راسة على الزيرو ولم يوضح الدافع وراء هذا الفعل كما ان ما وراء الدافع من المشاهد الغير لائقة وخادشة للحياء وفعلة بالاخلاقيات ومشهد المرجيحة التى ظهرت فية هيفاء بشكل غير لائق بالمجتمع المصرى كما ان ذكر فى الفلم وفاه يوسف شاهين واعتبارة حدثاً جليل واغتيال الشيخ احمد ياسين
الا ان اين الرقابة عن المشاهد فى هذا الفيلم فلا بد ان يكون الفيلم لائق ان يشاهدنه الاسرة وابنائهم وان يكون فى اطار القيم والعادات والتقاليد . 
                               شيماء حسن احمد

مقال عمودي - نظره

"
" الزواج العرفى على احدث صيحات الموضة "
اننا نسمع عن الزواج العرفى وعن قضاياه وما شهدناه من حورات تدور عن الوةاج العرفى رغم انى اعترض على تسميتة زواج ولكن لم اجد كثيرة يتحدثون عن طرق هذا الزواج فلهذا جعلت موضوع اليوم يتبلور حول احداث الطرق والاساليب الذى يتبعونا الشباب والفتيات ويوهمون انفسهم بانه زواج وكنا قديماً ننظر الى الفتاه بانها الفتاه المخدوعة الذى استخف بعقلها الشباب ولكن الحال انقلب راساً على عقب حيث اصبح الان الفتاه تفق مع الشاب على طريقة هذا الزواج وتختلف طرق الزواج بتطور المجتمع حيث انتشرت طريقة الزواج بالدتر وهو ان يجرح الشاب والفتاه اصابعهم وياخذون نقطتين ويضعونهم على ورقة ويوقعون عليها وهذا بالنسبة لهم عقد قران وايضاً يوجد زواج الكاسيت وهو عبارة عن تسجيل اصواتهما على شريط كاسيت وتقول الفتاه للشاب زوجتك نفسى ويرد عليها وانا قبلت زواجك ويقضى الشريط على الشاب
وطريقة زواج الرمال وهو عقد قرانهما على رمال ناعمة وعندما تاى موجة بحر تمحوها هذا الكلام فمن جهة نظرهما ان القدر حكم عليهما بالفراق والانفصال
ولكن الطريقة الاصعب وهو الذى من وجهة نظر الشاب والفتاه هو اضمن انواع الزواج لانهما لا يخسران شيئاً ويقضيان وقت ممتع وهذا النوع انتشر بين طلبة وطالبات الجامعات المصرية وهو زواج الفريند وهو ان يعيشان وكانهما متزوجين فيما عدا العاشرة الزوجية الكاملة فهنا نرى تطور انواع الزواج العرفى والذى هو حرام شرعى فكيف يحدث هذا فى مجتمع مصرى له عاداته وتقاليدة وهل ظروف نشأه الشاب ام صعوبة الزواج الرسمى هذه الايام هى الذى دفعت هؤلاء لفعل هذه الاشياء .
شيماء حسن احمد

مقال نقدي

 بعنوان

القضايا الافريقية فى الصحف الليبية
دراسة بعنوان معالجة الصحف الليبية اليومية للقضايا الافريقية للباحث عمران الهاشمى دراسة تحليلية على ثلاث صحف الفجر الجديد و الزحف الاخضر و الشمس مع دراسة ميدانية على عينة من شباب جامعة الفاتح ، رسالة دكتوراه غير منشورة ، كلية الفنون و الاعلام
شيماء حسن احمد

مقال نقدي دراسه علميه

 بعنوان
الاعلام  ودوره فى تشكيل الرأى العام
الاعلام السياسى فى الصحف المصرية و دوره فى تشكيل الرأى العام لــ
 عزيزة عبده سليمان ، دراسة مقارنة بين قائمة اهتمامات الصحف و قائمة اهتمامات الجمهور خلال عام 1998 آداب سوهاج 2002

همت محمود على

عمود

بعنوان
للكبار فقط
شهدنا مؤخراً فى العديد من أفيشات أفلام السينما المصرية عبارة ( للكبار فقط ) أصبحت هذه العبارة جواز المرور للعديد من أفلام السينما فى مصر فى الآونة الاخيرة حيث توضع هذه العبارة فى الافلام التى يوجد بها مناظر ساخنة اى جنسية ومشاهد عارية والفاظ خادشة للحياء التى اصبحت تتردد فى العديد من الافلام شئ اسا لا غنى عنه كالملح على الطعام للاسف ولكن المؤسف اكثر ان معظم الشباب والمراهقين والاطفال فى سن البلوغ او فى مقتبل العمر يتجهون الى هذه العبارة ليشاهدوا هذا الفلم الذين يكتبون علية للكبار فقط لان هذه العبارة قد تثير حب استطلاعهم على ابعاد الفلم وقصتة وما فية من اغراء ومشاهد مخلة بل اصبحت هذه العبارة دعاية لترويج الفلم والجدير بالذكر ان علاقة الجمهور المصرى بهذه العبارة قديمة فتعود الى بك القرن الماضى عندما بدأت السينما المصرية فى تقديم افلام حوت العديد من المشاهد الصحريحة وقدمها كبار نجوم التمثيل فى مصر بينما فى منتصف القرن الماضى اختفت عبارة للكبار فقط من على افيشات افلام السينما المصرية بعد ان رفعت شعار السينما التطبيقية التى كانت تهدف لا للعرى ولكن فى فترة من الزمن عادت عبارة للكبار فقط بقوة مع افلام الخرجة ايناس الدغيدى التى اشتهرت بجرائتها الزائدة فى تناول المشاهد الصريحة والجنسية وكان اول هذه الافلام فيلم مذكرات مراهقة بطولة هند صبرى واحمد عز ومحمد رجب ووضعت عبارة للكبار فقط لاحتواءه على مشاهد جنسية ومشاهد الفاظ مخله بالاداب وايضاً تكررت هذه العبارة فى سلسة من الافلام المصرية فيلم مواطن ومخبر وحرامى وفيلم سهر الليالى وفيلم عمارة يعقوبيان  وفلم ليلة سقوط بغداد وفيلم بحب السينما .
ولكنها ازدادت عبارة للكبار فقط فى الاونة الاخيرة بدرجة مهولة فى العديد من الافلام على سبيل المثال وليس للحصر فيلم رسائل البحر وفلم كلمنى شكراً وفيلم احاسيس وفلم بالالوان الطبيعية .
وبرغم من ذلك لا احد يستطيع ان ينكر اهمية هذه العبارة فهى محالوة من الرقابة للمحافظة على المراهقين والاطفال من مشاهده مشاهد خارجة والفاظ خادشة للحياء قد لا يستطيع عقولهم استيعابها ولا اخلاقهم مشاهدتها فا لها وسيلة للحماية لان كل مرحلة عمرية لها ما يناسبها من فنون واداب وقيم وان رؤية الاطفال والمراهقين لهذه الاشياء تؤثر عليهم وتدفعهم الى تجربة امور لايدرك معناهع ولا خطورتها الان وبرغم من ذلك اصبحت الان الافلام فيها مشاهد لا تصح ان تشاهدها ولا تضع عليها للكبار فقط اى تشاهدها جميع الفئات وجميع الاعمار دون تفرقة مثل شارع الهرم وفيلم كف القمر سؤال يطرح نفسة اين دور الرقابة من كل ذلك واين ايضاً دور الدين من كل ذلك فلاسف المشاهد الجنسية للافلام المصرية ظاهرة مثيرة هذا هو حال السينما المصرية واخيراً وليس اخراً اين ارى لو فيلم لم يكن فية مشاهد جنسية اباحية حيرفع من قدر الممثل والاطار الدرامى عند الجمهور ويزيد من احترامة ويرقى بالمجتمع المصرى المتدين بطبعة .       همت محمود على

لرجل الغامض بسلامته

جاء خطاب المشير حسين طنطاوى مخيباً للآمال لا يقدم جديد ولا يرضى ثوار ثورة مصر الذين يجاهدون من اجل سرعة عملية نقل السلطة الى حكومة مدنية تعمل على تحقيق أهداف ثورة 25 يناير ولا نستطيع الا نقول ان دوام الحال من المحال هذه الحكمة تكاد تنطبق تماماً على المشير حسين طنطاوى الى تغير حاله بعد تولية حكم مصر فى الفترة الانتقالية بكونه رئيس المجلس الأعلى للقوات المسلحة حيث كان فى بداية حدوث الثورة حامى لها وبرغم من ذلك اختلف الأمر الآن للان أصبح أسلوبه شبيهاً بأسلوب مبارك فى الخطاب وبعض قراراته حين سقوط شهداء ووجود عدد كبير من مصابين مثلما حدث فى موقعة الجمل لذلك أكاد اشك ان يكون المشير طنطاوى الرجل الثاني او الرجل الأخر لمبارك ولكنها ليس بعدين الم يكن المجلس العسكرى جزء من نظام مبارك وكان متعاون معه الى اقصى درجة لم نسمع من قبل قط ان المشير طنطاوى اعترض على نظم مبارك واستبداده لشعبة وبرغم من عدم مشاركة المجلس الأعلى للثورة انه قام بحماية الثورة والثورة كما انه رفض إطلاق النار على الثوار المتظاهرين وهذا موقف بطولى ووطنى يحسب له وهنا يوجد سؤال يكاد يخطر على بال الجميع هل يكرر المشير طنطاوى مشهد مبارك هذا السؤال قد يكون فى بال الكثيرين الذين يقولون من حين لحين يا قلب لا تحزن ولكن هناك شئ هام يجب ان يكون واضحاً للجميع ان الثورة هى التى منحت المجلس العسكرى شريعة الحكم خلال الفترة الانتقالية بعد ان اجبر الثوار مبارك على ترك السلطة وإطاحة نظامة الفاسد المشيد وارتضوا ان يكون المجلس العسكرى وكيلاً للثورة ولكن اكاد أخاف ان يتحول المجلس العسكرى من وكيل للثورة الى سلطة استبدادية تفرض على مصر قرارات وسياسات تؤدى الى فرض فى مصر وتأخر فى تحقيق مطالب الثورة
وعلينا جميعاً ان تقدم عدة أسئلة للمشير طنطاوى بصفته حاكم مصر الآن ليرد علينا ويزيل حالات الالتباس والغموض الذى يعيشها كل مصرى تجاه المجلس العسكرى وسياسته وقراراته
هل انت راضى عن المجلس العسكرى بعد 10 اشهر من قيام الثورة ؟
هل تعتقد ان المجلس العسكرى منحاز للثورة ويقدرها ومعترف بفضلها ؟
هل تعتقد ان المجلس العسكرى فعل كل ما بوسعه لاسترداد أموال الشعب المنهوبة ؟
هل انت راضى عن سير محاكمة مبارك وقتلة للثوار ؟
هل انت راضى عن أداء حكومة شرف طوال الفترة الماضية ؟
هل استطاع المجلس العسكرى ان يعالج الفتن الطائفية بالحزم اللازم ؟
هل تشعر ان الشرطة تعمل بكفاءة ام انها عادت لتنتقم من الثوار ؟
وأخيرا وليس أخرا هل تشعر ان الوضع للأمن مستقر وهل انت متفائل بمستقبل مصر ؟
فالإجابة على كل هذه التساؤلات تساعدنا على معرفة الحقيقة ومعرفة من انت ؟ فجميعنا نريد جواب !                                                                   همت محمود على

مقال تحليلي

    الثورة المضادة
ما يحدث لمصر بعد ثورة يناير وما يصدر من افعال حقاً لا يتحمله الوضع الراهن بمصر وليس فى صالح تقدم مصر واعادة بناؤها كما نريد ونأمل فى ذلك ولكن الامل فقط دون العمل على ذلك ليس هو الحل الوحيد !
فنحن قمنا بالثورة لنريد اصلاح وتغيير جزرى لكل نظام فاسد يعوق تقدم مصر وكان هدفنا هو ان نجعل مصر بلدنا بها الحرية والعدالة والديمقراطية والتقدم والصدارة ورغبتنا ان نوضح ونبين لكل العالم ان شعب مصر يابى الفساد
ولكن بعد قيام الشباب بالثورة وتحققت الخطوة الاولى من الثورة على احسن وجة وكان صورة مصر امام اعالم صورة مشرفة وبعد ان تمت المرحلة الاولى ورحل الرئيس
جاء الوجه السلبى للثورة و هو ما يسمى الثورة المضادة التى تؤثر على النجاح المشرف التى حققته ثورتنا  حيث جاء استعجال الشعب والرغبة فى تحقيق جميع المطالب فى وقت واحد .
وان تصبح مصر جنة وان تعييد بناؤها من جديد ولكل ذلك فى وقت واحد .. ولكن كيف يحدث ذلك ؟
واين العقل الذى يقبل ذلك ؟
فاندلعت بعد ذلك المظاهرات والاعتصامات الفئوية فكل جماعة او فئة تبحث عن تحقيق مصالحها الخاصة فقط دون عقل . فالمدرس يعتصم ويترك من عملة لزيادة مرتبة وتحقيق مصلحتة . والعامل يترك من عملة ايا كانت اهمية هذا العمل او يعتصم ويضرب عن العمل ليحقق اهدافة ومصالحة الخاصة . وغيرهم وغيرهم من الاعتصامات الفئوية التى اندلعت فى تلك الفترة
ولكن لا احد يسأل تعبة فى ذلك الوقت
اين مصر فى كل ذلك ؟ اين الهدف الذى نرجوة ؟
فالكل يقول مصلحتى اولا وليس مصلحة مصر اولاً .
وبعد مرحلة الاعتصامات ومحاولة الحكومة لارضاء تلك الفئات فمرت تلك الفترة ولكن جاءات ثورة اخرى ومظاهرات اخرى واحتجاجات وانقسم شعب مصر فمنا اصبح فى ميدان التحرير يريد سقوط النظام العسكرى فوراً رغم عدم وجود بديل له فى ذلك الوقت . منا من يتواجد فى العباسية يؤيد الحكم العسكرى ويريد الصبر حتى ياتى الرئيس الجديد حتى لا تنهار مصر بل حاكم
وهناك من يرحب بالجيش ويؤيد نصرافاته واسلوب معاملتة ويقول انه يخاف على الشعب وانه منا
وجانب اخر يعادى الجيش ويقول انه يعامل الشعب بعنف
وهناك من لا يعى شيئ ولا يشارك باى شيئ ويطلق علية حزب الكنبة
ومجموعة اخرى تندس بين المتظاهرين ويشوهون صورة مصر امام كل العالم ويقومون باعمال السرقة والبلطجة
فهناك من جانب اخر عدم التوازن داخل البلد وفتعال العدالة الواعية وحتى فى محاكمة النظام السابق بالاخص محاكمات الرئيس السابق
فلانجد العدل الحاسم فما يحدث من تأجيل فى الجلسات والمناورات القضائية يؤكد شيئاً ما يحكم هذه المحاكمات خاصاً ان عريضة الاتهامات التى توجه والتى تشمل على جرائم سطحية شكلية لا تمثل جوهر الحقيقة وتغفل الاتهامات والجرائم الاساسية نحن اما التهامات هزلية سواء كانت للحصول على فيلا ما او تخفيض اسعار الغاز لاسرائيل وغيرها . وكل ذلك من الجرائم التى تعتبر تافة بالنسبة لباقى الجرائم الحقيقية مثل افساد الحياة السياسية ونهب المال العام وفساد نظام الحكم فكل الاضرابات تجعل الفرد فى حيرة مما يحدث امامه لا يدرى اين الحقيقة من كل ذلك
فمصر تحتاج الرفق بها من بين كل ذلك لا بد ان نفكر بما هو فى صالح مصر ولا يجب ان نفكر فى مصالحنا الخاصة فقط لا بد ان نبين للعالم ان الثورة قامت على يد شباب واعى يريد المصلحة العليا لوطنة
فهذه الثورة وتلك الايام التى تشهدها مصر سوف تكتب فى التاريخ لاجيالنا فلا بد ان نحسن الصورة ونقضى على السلبيات ونواصل عراقة شعب مصر والحكمة والعقل فى تصرف شعبها حتى يفتخر بنا اجيالنا على مر العصور .

المقال النقدي-هويدا خالد

      الوجه الاخر
للدراما التلفزيونية تأثي واضح فى حياة المشاهدين فقد يتأثر بما يعرض له ايا كان بالسلب او بالايجاب فهناك من الاعمال ما يناقض مضمونها مع ثقافتنا المصرية والاسلامية فتلك الايام انتشرت المسلسلات التركية التى تعرض علينا ومن تلك المسلسل التركى ( العشق الممنوع )
هذا المسلسل التركى المدبلج باللغة السورية .
فقد تناول المسلسل جوانب مخالفة لشرع الله ولعاداتنا وتقاليدنا المصريه
فكيف لرجل يرغب فى الزواج من امراة عمة وان يكون على علاقة بها وكيف يتم عرض المشاهد المخلة بالاداب والعادات والشرع
استخدم فى هذا العمل اساليب الجذب للمشاهدين فعد اثار اعجاب الكثير من المشاهدين وخصوصاً الشباب مما لا قونه من اخلاق واثارة وادى ذلك الى اهمال الاعمال المصرية
من جانب اخر فطول حلقات عرض المسلسل والبطئ فى التقديم والاحداث يؤدى الى الملل والرغبة فى معرفة الاحداث حيث ان حلقات المسلسل تتعدى المائة والخمسون حلقة وهذا غير مقبول
لفلا بد ان ننتقى جيداً ما تعرض للجمهور حيث ان عرض الاعمال الغير مقبولة يتأثر بها المشاهد ويمكن ان يقلد دون تفكير ما يشاهدة
لذلك لا بد من الارتقاء بالزوق والعمل على عرض فكرة جيدة لتوصيل رسالة تصلح المجتمع لا تسيئ الية .

( الثائر الحق )

الفرقة :  الرابعة
عام : 2011/2012
مقال عمودى
          
 " الثائر الحق من يثور ليواجة فساداً ثم يهدأ ليبنى الامجاد "
فالى اين تتجه مصرنا ؟
ما يحدث لمصر الان يحتاج الى عقلانية كل ابن لها يحتاج الى عقلانية فى كل تصرف منا حتى نتمكن من تحقيق اهدافنا فى تلك الظروف التى تمر بها بلدنا لكن ما يحدث لمصر الان حين اتى منا ما بين مؤيد للمجلس العسكرى ومعارض له ومؤيد للجيش ومعارضين له .
ومنا من فى التحرير ومنا من فى العباسية فان الوضع لا يتحمل ذلك حقاً فبلدنا لا تريد هتافات وشعارات دون وعى وتحديد اهاف بل تريد الى عقل واع واتخاذ قرارات سليمة والاسلوب السليم فى نقل الفكرة فمصر تحتاج الى الشباب الواعى الحكيم الذى يعرف جيداً ما فى صالح وطنة .
فان حبنا لمصر ليس بالهتاف بل تحتاج الى تشغيل المخ حتى يدرك المرء ان هناك من لا يريدون لبلدنا لاغراض دنيئة واهداف خبيثة
 فلا بد ان نسحن صورتنا امام العالم ونؤكد ان مصر بها شعب لا يغفل شيئ الا عن ادراك ووعى
هويدا خالد امين

المقال النقدي

بعنوان امراة عصرية .


.ما هو دور المراة فى الربيع العر بي وتاثيره على المنطقة باكملها.
وكيف يمكن دعم المشاركة السياسية للمراة فى العملية الانتخابية  كمواطنة وناخبة ومرشحة .
كان هذا هو الهدف من الملتقى الفكر ى الرابع للمراة العرابية الذى نظمه المعهد السويدى بالاسكندرية مع مؤسسة كرامة الدولية وافتتحه السفير
  سيتيج الغمار القائم باعمال السويدى والسيدة هيبان عثمان رئيسة مؤسسة كرامة .
وكانت المناقشات مفيدة حيث ارجع المشاركون  ضعف مشاركة المراة سياسيا الى نقص الوعى السياسى لدى عدد كبير من الرشحات ولكن هذا الكلام غير صحيح فالمرة لا ينقصها الوعى السياسى وهو ما يتضح عندما يواجة الوطن اية مخاطر حيث تكون دائما فى مقدمة الدفاع عنه وهناك صعوبات تواجة المراة المرشحة للانتخابات فى عدم وضوح الاجراءات الانتخابية والحاجة الى بيانا ت مصنفة طبقا للنوع لتوضيح نسبة النساء المرشحات فهذا سببا فى فشل المراة فى الانتخابات الساسية .
فالمرة تسطيع احداث تقدمات وانجازات فى اى  منصب تكون فية اذا اتيحت لها الفرصة فالقول ينقصها الوعى السياسى يقلل من مكانتها وانحسار دورها فى المجتمع وحرمانها من المطالبة بحقها .
ان تحقيق السلام والرفاهية  للوطن يتطلب ضرورة التعاون بين افراد المجتمع باكمله.  


.ااسف على الاطالة.
قمت باحضار المقالات العملية عن القال الافيياحى \العمودى \النقدى\التحليلى من الجرائد فى اول محاضرة.

المقال التحليلي - هبه جمال

 .
بعنوان \اين الانابيب .
شهدت مصر فى الاونة الاخيرة مشكلة انابيب البوتاجاز التى تضخمت بشكل كبير واصبح هناك طوابير للانبيب وضحايا كما تو جد طوابير للعيش .
فىظل الظروف الصعبة التى تعيشها مصر من بعد الثورة وسقوط حكومة تلة الاخرى والاضطرابات الامنية تعرضت مصر لعدة مشكلات منها انابيب البوتاجاز حيث اشتغل البائعين هذة المحنة وكانو ا يبيعون الانابيب باضعاف ثمنها حيث قال اعضاء مجلس الشعب والشورى سابقا ان الوقت الذى يتجمهر فية الاف المواطنين للحصول على انبوبة بوتاجاز قد يصل سعرها فى السوق السوداء الى 40 جنيها واكثر ويتدفق الغاز الى اسرائيل واسواق اخرى. اليوم  اصبح ثمن انبوبة بوتاجاز يعادل ثمن كيلو لحمة.
.وفىوجو د الانابيب لا يحصل عليها الا من ذا قوة يستطيع المقاتلة والمجازفة بحياتة من اجل انبوبة بوتاجاز.
.استطاع اهل الريف الاستغناء عن الانابيب بالنار والحطب واما اهل المدن الانبوبة هى شىء اساسى فى البيت ولا يمكن الاستغناء علية .
والشعارات المترددة بين الناس \حتى الغاز محرومين منه حرام عليكم  الشعب مسكين \من طوابير العيش لطوابير الانابيب .
.حيث نتج عن شدة الازدحام عند الحصو على انبوبة الى وجود ضحايا وصل عددهم الى 4 رجال باصابات حادة 
.قال د\على مصلحى وزير التضامن الاجتماعى الاسبق ان ازمة انابيب البوتاجاز لن تنتهى قبل عام وان المشكلة فى توزيع الانابيب واوضح  ان حصة الانابيب التجارية تتراوح بين 10 و15  فى المئة وبذلك تحصل على نحو مليارى جنية من الدعم المخصص للبوتاجاز مما يحتم اعادة صياغة منظومة التوزيع وتطبيق نظام \كوبون لكل اسرة.
.ومن الاضرار التى وقعت على الانسان زيادة سعر الانبوبةالى اطعاف سعرها الحقيقى وذلك عندم تقدم ناجى عباس احد سكان المعادى ببلاغ لقسم شرطة المعادى وحرر محضرا برقم 1068  ادارى المعادى العام ضد رئيس الوزراء ووزيرى التمويل والبترول استنادا الى المادة رقم 16 و116 مكرر من قانون العقوبات بالتهاون فى حقوق المواطن يتهمهم فية بالاهمال فى الاداء الواظيفية .
.فى حين كانى جارى البحث عن حل لهذ ه المشكلة حيث اعتبر الدكتو ر يحى عبد الحميد محافظ الشرقية ان الحل الوحيد لازمة انابيب  البوتاجاز التى وصفها بالمفتعلة هو الغاء الدعم من الاسطوانات  كبيرو الحجم لانها تستخد فى مزارع الدواجن والمعالف والمصانع وهى اماكن تدر ربحا لاصحابها وان مستحق الدعم هو المواطن العادى موضحا الدعم الاجثماعى للمواطن لا يصل الى مستحقية لكنه فى النهاية يقع على عاتق الدولة.
.وساهمت جمعيية التحرير فى حل هذه المشكلة بالاتفاق مع سكرتير عام المحافظ الاستاذ جمال ادم على ان يتم تخصيص حصة انابيب غاز بقرار 100انبوبة كل اسبوع وذلك كان فى 8 مايو2011 .
.وساهم ايضا السلفيون بحل مشكلة الانابيب بتوزيعها باسعرها السوقية .واما فى محافظة الفيوم تواجة مشكلة الانابيب بخدمة التوصيل للمنازل .
وسوهاج تتسال اين الانابيب . 
.لقد مرت على مصر صعوبات ومحن اكثر واضخم من ذلك واسطاعت بصلابة وعزيمة وارادة ابنائها التغلب عليها بالتعاون والحب والوفاء لانفسهم والوطن .
كانت مصر ومازالت وستبقى اعظم واغنى وارقى البلاد اذا استغل خيرها الاستغلال الامثل وعلينا مراقبة ردود الفعل فى الشهور المقبلة .


النقدالذى وجههه د\كتور سيد ان الفكرة جيدة ولكن يتطلب التطويل وزيادة التفاصيل .
ولكن عذرامنى اننى ان استطيع عمل ذلك لطيق الوقت.
.رابعا القال النقدى .
بعنوان امراة عصرية .

هبه جمال

لمقال النقدى .

رسالة ماجستير بعنوان اخراج الصفحات الرياضية بالصحف المصرية .
دراسة تحليلية للشكل فى الاصدار الاسبوعى لصحف \الجمهورية \الوفد \الميدان \
فى الفترة من يناير 2000 حتى ديسمبر 2001 مع دراسةميدانية للقائم بالا تصال \جامعة سوهاج كلية الاداب قسم الاعلام 2007
اعداد د\فتحى ابراهيم اسماعيل .



ثانيا \رسالة دكتوراة  بعنوان اساليب الدعاية السياسية للصحافة الحزبية .
دراسة تحليلية  على صحف \مايو\الوفد \ الاهالى .
خلال الفترة من 1\7\2000حتى 1\7\ 2001
اعداد  د\منصور محمد احمد

هبه جمال - العمود الصحفي

بدون مجاملة

جر شكل
.    اختفى البوم عمرو دياب الجديد من السوق ليس لان الكمية نفدت و انما لان المبيعات ضعيفة فاطر المنتج الى سحبة من السوق.
.شخصية نور الشريف فى مسلسل الرحايا ينقصها العدل و المساواة  .
.الخرجة ايناس الدغيدى تعتمد على الاثارة فى اعمالها
.المذيعة انجى على لا تصلح ان تكون نذيعة مصرية تحكمها قواعد ومبادىء الاعلام المصرى. 
.فيلم حين ميسرة يناقش قضية اجتماعية مهمة وهى اولاد الشوارع و لكن التركيز على الاثارة والاباحة اكثر من التركيز على القضية نفسها .
.معظم الافلام المصرية تسجل مشاهدها فى غرف النوم الفنانة غادة عبد الرازق مثيرة زيادة عن الازوم .

.


النقد الذى وجههة \المفروض يكون يوميات صحفية بدلا من نقد اجتماعى الازع  .

تحليلي-نهى يسري

الثورة المضادة
البلطجية والمنحرفين يستغلون الثورة لحسابهم :
قامت ثورة 25 يناير على ايدى شباب قوى العزيمة صادق النية قوى الفكر من اجل النهوض بالبلاد فنظموا مظاهرات واحتجاجات سلمية من اجل استقاله الرئيس مبارك الذى ظلت البلاد تحت سيطرته اكثر من 30 عاماً ضحى فيها بكل خيرات البلاد وثرواتها من اجل الدول الاخرى وما بينة وبينها من مصالح فعاشت البلاد فى ظلمات كثيرة من غلاء الاسعار وازدياد البطالة وعدم توفير القوت للمصرين كل ذلك والرئيس مبارك يتحالف مع الدول الاخرى على بيع ارضى الدولة وعدم الاهتمام باقامة المشروعات وتوفير فرص العمل للمصريين فما ان ادرك هؤلاء الشباب حالة البلاد السيئة اذ فكروا فى تخليص البلاد من هذا الرئيس الخائن فاصروا على خلعة فحاول تهدئتهم بتغيير الوزراة اكثر من مرة ولكنهم اصروا على رأيهم فما كان من الجيش الا ان يطلب من الرئيس التنحى حتى تهدأ الثورة فى مصر فتنحى الرئيس ومسك الحكم المجلس الاعلى للقوات المسلحة وعملوا على اعادة النظام فى البلاد دون تشكيل الوزارات والحكومة من اجل تهدئة الثورات وايضاً قاموا بتعويض اهالى الشهداء الذين استشهدوا فى اثناء الثورة لما قامت به الحكومة ضدهم من اعمال القتل واستغل البلطجية احداث الفوضى فى البلاد وعدم وجود حكومة فقاموا بالاعتداء على الناس ونهبهم وايضاً قاموا بالهجوم على مراكز الشرطة وحاولوا اقتحام مبنى الوزارة واسفر عن ذلك هروب المساجين من السجون وهروبهم الى جميع انحاء البلاد فقاموا بالهجوم على الاهالى فى البيوت لسرقتهم ونهبهم مما ادى الى انتشار الزعر فى البلاد وايضاً زادت المشاجرات فى البلاد بين العائلات بعضها البعض لاعتقادهم انه لا توجد حكومة وذلك مثل ما حدث فى مركز جرجا من قتل ونهب حيث هجموا على مراكز الشرطة وسرقوا الاسلحة منها وايضاً ما حدث فى عدة بلاد واخرى فانتشرت الفوضى فى البلاد واصبح الاهالى يخافون من الخروج هما وابنائهم من المنازل وايضاً استغل المنحرفون والعاطلون هذه الاحداث وهذا التجمع فى التحرير وذهبوا لممارسة الاعمال المنافية للدين والاخلاق فقاموا بتعاطى المخدرات والخمور فى الميدان وايضاً حاولوا الاعتداء على الفتيات المتظاهرات فى التحرير واستغلت الدولة الاخرى هؤلاء البلطجية والمنحرفين وقاموا بتحرضهم على اثارة الفوضى والبلبلة فى البلاد وحرق المبانى والتشاجر مع الجيش حتى لا تهدأ البلاد ويحدث الخلاف بين الشعب والجيش مما يؤدى الى انقسام البلد لها يستطيع الجيش السيطرة على البلاد مما يؤدى الى دخول الدول التى تريد احتلال البلاد
 فكان يجب على الجيش الاهتمام بالقضاء على هؤلاء البلطجية والمنحرفين من اجل استعادة الامن فى البلاد فليس كل من يوجد فى التحرير من الثوار والسياسين ولكن اغلبهم بلطجية ومنحرفين .

تجارة غير مشروعة
نظراً لسوء الاحوال فى مصر عقب ثورة 25 يناير اضطرباب الامن وانتشار الفوضى فقد استغل اصحاب النفوس الضعيفة هذه الاحداث وقاموا بارتكاب جرائمهم فقاموا بخطف الاطفال والقيام ببيع اعضائهم البشرية من اجل الحصول على الاموال فكان ذلك شيئاً سيئاً ومؤثراً على سير الاحداث فى البلاد حيث كان الهدف من قيام الثورة هو القضاء على فلول النظام السابق وان ينعم الانسان المصرى بالامان والرخاء والحياة المريحة ولكن هؤلاء الاشخاص الذى ليس لهم دين او وطن لم يهتموا بهذه الامور ولا بمصلحة البلاد فقاموا بفعل صراعتهم وبيع اعضاء الاطفال المصريين للاجانب الذين يحاولن استغلال العرب والقضاء عليهم لغفلتهم فبدلاً من ان يصبح الانسان المصرى يعيش فى امن وامان وحياة مريحة مسلماً كانت تهدف الثورة الى ذلك اصبحوا يعيشون فى حالة رعب وخوف على اطفالهم حتى ان بعض الاسر اصبحت لا تسمح لاطفالهم بالذهاب الى المدارس فساءت حالة التعليم
فيجب على من يتولون شئون البلاد العمل على اعادة الامن والامان الى البلاد حتى تصبح مصر امن بأذن الله .
نهى يسرى
عمودي

شاهد على الدراما المصرية :

الفرقة :  الرابعة
عام : 2011/2012







المقال النقدى
شاهد على الدراما المصرية :
مسلسل زهرة وازواجها الخمسة وهو مسلسل اجتماعى بطولة الفنانة غادة عبد الرازق وحسن يوسف وشمس وباسم باخورى وغيرهم من الممثلين واخراج محمد النقلى تناول هذا المسلسل قضية دينية وهى قضية تعدد الازواج حيث تناول قصة امراءة تتزوج من ارعة اشخاص وتتهم بتعدد الازواج ولكن فى النهاية ستظهر برائتها ولكنهم فى المسلسل لم يوضحوا القضية بشكل واضح لانها من امور الدين فحيث تناوله بشكل كافى لتتضح القضية للجمهور ولكنهم تناولوة بشكل مختصر فى الربع ساعة الاخيرة من المسلسل وايضاً لان المسلسل تم عرضة فى شهر رمضان فكان من المفترض اتباعةشيئ من الالتزام ولكن المسلسل تضمن مشاهد للمثلة غادة عبد الرازق ترتدى ملابس غير اخلاقية ايضاً بالاضافة الى انها جاءات فى البداية ترتدى ملابس محشمة شرعية ذلك غيرت من ملابسها مبينه ان مبررها ان التدين فى القلب وليس فى الملابس وهذا شيئ خاطئ بسبب ايضاً تناول المسلسل بعض السلوكيات الخاظئة مثل خيانة الصديقه لصديقتها كما فعلت الفنانه شمس مع غادة عبد الرازق وايضاً اتت بصفة سيئة تمس المرأة المصرية وهى عدم الوفاء للزوج كما فعلت غادة عبد الرازق مع زوجها باسم باخورى
فكان يجب ان يضع المؤلف فى اعتبارة هذه الملاحظات حتى تكتمل العناصر الجمالية والابداعية للمسلسل لان المسلسل يتناول قضية مهمة تهم المجتمع الاسلامى .

"رايحة بينا فين الشرطة العسكرية بعد مبارك؟!!!"

مقال تحليلى


كتبته :لمياء على عبد الحميد احمد
ان ما حدث فى مصر امر لا يكاد يصدق هذا الامر هو نجاح ثورة 25 يناير بشكل غير متوقع حيث كان سيناريو الثورة يتسلسل و كأنه شئ مرتب له .
فبعد نجاحها كانت الناس تتسأل هل هذا الامر مرتب له ام ماذا حدث ؟
فبعد ان وصلنا لدرجة الرعب و الخوف من التحدث فى السياسية او حتى فى اى شئ يختص بالنظام الحاكم او حتى مجرد التعيير عن وجه نظرك فى الجيش المصرى حتى ان الجيش المصرى نفسه وصل الى درجة جعله النظام الحاكم مجرد انسان الى ينفذ ما تقوله الحكومة بلا نقاش و لا يتاح له اى فرصه لابداء راية فى اى مساله فنحن لا ندرى ما هو اتجاه الشرطة العسكرية بعد مبارك هل سنجدها بشكل جديد فى مساندة الامة جميعا ام الانسان الالى الذى كان مبرمجا فى عصر مبارك لا نستطيع فك برمجته
فنحن نرى الدور البارز للضباط الاحرار و العسكريين منذ الثورة العرابية التى بدات فى اثامن عشر من فبراير 1879 و وقوف ضباط الجيش امام الخديو لتقديم طلبات الامة و. و خروج الضباط الاحرار على النظام و تحديهم للحكومة
و ايضا نرى تطور الجيش المصرى حجما و تسليحا فى عام 1927 و كذلك
و ايضا لو اطلعنا الى ثورة 23 يوليو لوجدنا دور الضباط الاحرار واضحا فى تطهير مصر من الاحتلال الاوروبى
و ايضا فى عصر السادات لعب الجيش دورا بارزا فى حماية السادات ومناصرته و لكن فى عهد مبارك لا ادرى ان كان الجيش المصرى لعب دورا ام لم يلعب دورا فى ثورة 25 يناير فتلاحظ ان هذا التسأول يجب عن وجهات نظر مختلفة و متعددة حول هذه المسألة فهناك من هم مؤيدون و مناصرون للشرطة العسكرية و يقولون ان الشرطة العسكرية لعبت دورا بارزا فى ثورة 25 يناير و قامت بحماية المتظاهرين و الوقوف بجانبهم كما انها ساعدت فى اسقاط النظام الفاسد و تحرير البلاد من الفساد كما انها لا تفعل اى عدوان و لا تقوم بضرب المتظاهرين ولا بالتخلى عنهم بل انهم كانوا مساندين للشعب المصرى و هذا على عكس ما حدث فى " سوريا و لبيبا " حيث نرى ان الجيش السورى كان يقوم بضرب المتظاهرين و قتلهم وايضا مثل هذه الصورة كانت فى الجيش الليبى فحدث ما يسمى بالفجوة بين الشعب و الجيش .
ولكن لو نظرنا لوجه النظر الاخرى التى تقول بان الجيش المصرى ليس له اى دور بارز فى الثورة حيث انه قام بضرب المتظاهيرن و قتلهم بناءا على تعليمات من المجلس العسكرى و النظام السابق فنحن نعلم جيدا القضية الملفقة لخالد سعيد وما فعلته الشرطة فيه و هذا مشهد واضح و صريح على عنف الشرطة مع الشعب فلا ندرى ان كانت هذه اوامر يكلف بها رجال الشرطة ام انه عنف تولد لديهم من كثرة ارتباطهم الشديد بالمجرمين فهذا جعلهم ينظرون الى اى انسان و كانه مجرم .
و ايضا مشهد قناص العيون الملازم محمود الشناوى الذى قام بقنص اعين الكثير من المتظاهرين .
يستوقفنى سؤال لماذا يقوم هذا الضابط بهذا العمل الاجرامى الا اذا كان ذلك بناءا على تعليمات من من يرأسه .
فهنا يمكن القول بتوجيه هذا السؤال : اين الشرطة التى تقوم بالحفاظ على الكرامة الانسانية و الحماية البشرية ؟
فهذا الشق يعد واجبهم الوطنى المقدس الذى يجب ان يقومون به دون جدال حتى لو وصل الامر الى فقد ارواحهم فى سبيل الوطن
فيعد هذا كله لا يمكننا انكار الكفاءات الموجودة فى الشرطة العسكرية فهناك الكثيرون الذين ضحوا بارواحهم من اجل خدمة الوطن و الدفاع عنه وكان من ضمنهم الضابط " احمد جلال " و المجند " حسن ابراهيم " و ايضا الشهيد " طه محمد ابراهيم " الذى استشهد اثناء خدمته العسكرية فى حراسة الحدود المصرية و قتل غدرا بالرصاص الصهيونى .
فهؤلاء جميعهم ضحوا بارواحهم فى حماية و خدمة الوطن .
فعلى المجلس العسكرى ان يقوم بتأهيل رجال الشرطة العسكرية الى الافضل و ذلك من خلال كفاءة من يؤدى رسالته على اكمل وجه و ذلك للحفاظ على افراد المجتمع و حمايتهم حماية صحيحة .
و العقوبة الرادعة لكل من يحاول ان يضر ابناء الوطن